怀疑——研究法。鲁迅在《我要骗人》中说：“中国的人民是多疑的……然而怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。”实际上鲁迅对自己的“多疑”也是承认的，“我的‘疑’是存在的”。但不管怎样说，怀疑是超越的起点，有疑才有卓见。所谓“断语”就是“结论”。怀疑既要胆大也要心细，既要思前也要想后。这就需要进一步加强研究和反省，使怀疑不至于走到邪路上去。“研究是要用理智，要冷静的”，不但研究读书，还要研究自己，也就是“改造自己”，达到“自知之明”。“改造自己，总比禁止别人来得难。”鲁迅根据“中国人总不肯研究自己”的现实，在1931年提出了“尤其是应该研究自己：我们的政治怎样，经济怎样，文化怎样，社会怎样”的要求。通过研究，“我们应该有‘自知’之明，也该有知人之明”。
比较——鉴别法。比较是确定对象之间差异点和共同点的方法；鉴别是分析好坏、分清是非和划定标准的方法。鲁迅说：“只要一比较，许多事便明白；看书和画，亦复同然”。“治法是多翻，翻来翻去，一多翻，就有比较，比较是医治受骗的好方子”。“比较，是最好的事情”。比较要找准对象，解决好可比性问题；还要选定合理的比较标准，标准合理比较才能合理。“优良的人物，有时候是要靠别种人来比较，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小气与大度之类。没有别人，即无以显出这一面之优，所谓‘相反而实相成’者，就是这”。比较大有益，有比较才能鉴别，有鉴别才有所省悟。“我看现在青年的常在问人该读什么书，就是要看一看真金，免得受硫化铜的欺骗。而且一识得真金，一面也就真的识得了硫化铜，一举两得了”。
思索——观察法。鲁迅认为，思索应是独立的思索，反复思索。“看看本书，自己思索，自己做主。看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。”读书要思索，创作也要思索。“倘若写东西，便都要探索。”思索之后更重要的是观察，正视问题，要与实际接触，使读的书活起来。“较好的是思索者。因为能用自己的生活力了，但不免是空想，所以更好的是观察者，他用自己的眼睛去读世间这一部活书”。“所以要观察，还是要经过思索和读书。”思索靠坐得住，静下心，认真思考问题；观察靠走动，“上下而求索”，与“社会斗争接触”，“深知民众的心”，解决实际问题。毛泽东称赞说：“鲁迅先生的第一个特点，是他的政治的远见。他用望远镜和显微镜观察社会，所以看得远，看得真”。
结合——借鉴法。结合就是联系，借鉴就是对照。学习与超越、移植与独创和吸收与发展既是“结合”的方法，也是“借鉴”的方法，博采众家，取其所长。鲁迅在《致董永舒》信中说：“但不可专看一个人的作品，以防被他束缚住，必须博采众家，取其所长，这才后来能够独立。”在《致颜黎民》中劝导说：“不过只看一个人的著作，结果是不大好的；你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”结合说到底就是理论联系实际的方法。但无论怎样结合，最终结果在于有所借鉴，有所发明和创造。“要之，倘若先前并无可以师法的东西，就只好自己来开创”。因为，“人生却不在拼凑，而在创造，几千百万的活人在创造”。
精密——见识法。只有思路精密了，才不至于糊涂。鲁迅在《关于翻译的通信》中说：“这语法的不精密，就在证明思路的不精密，换一句话，就是脑筋有些胡涂。”思路精确细密地读书才能读出精髓，有所得，有所见识。这就要善于“总结”。鲁迅自己非常善于总结，他在读世界文学时总结说，“研究世界文学的人告诉我们：法人善于机锋，俄人善于讽刺，英美人善于幽默。”
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