西游记中的孙悟空是我从小就崇拜的人物。由于大闹天宫，孙悟空被压五行山下五百年，这是怎样的五百年？与孤独寂寞为伍，靠“渴饮铜汁”，“饥餐铁弹”度时光的艰苦生活。这种落难落魄的煎熬，与其说是一种惩戒，即对他那种年轻气盛，唯我独尊的傲岸品性的威慑，不如说是对他人格，人性的一次磨练。是一次自我重新认识，重新定位的良机。这既是他生命旅程中必经的一个过程，又暗示了他日后必将干出一番“惊天纬地”的业绩。诚如孟子所说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”于是在五百年后，孙悟空遇见了唐僧，历经千辛万苦，与猪八戒、沙和尚一起保护唐玄奘西行取得真经，而这一路上孙悟空的各种性格特点别作者吴承恩抒发的淋漓尽致。
一、勇敢、机智。
孙悟空是只勇敢的猴子，这是无可非议的。保护唐三藏西去的途中，很多困难、面对很多的妖魔鬼怪都是孙悟空一马当先去解决的，他靠着他无敌的如意金箍棒和七十二变为唐僧的西行道路开道。甚至很多时候我都会认为猪八戒和沙和尚是为了证明孙悟空是勇敢者、智者而存在的，他俩就是永恒的抢镜头的龙套。
二、有理想，有抱负。
孙悟空是只有理想，有抱负的猴子。这种所谓的理想和抱负并不是跟着唐僧是才能体现的。而是一开篇作者吴承恩就向我们读者展现的。当孙悟空还不是孙悟空，还是美猴王的时候，他并没有一心只愿意局限在猴王的位置，他想统治的不仅仅是他的猴子猴孙们，他还想做百兽之王统治山中的所有动物，于是他经过数十个年头的寻访，他拜 “须菩提”为师，须菩提是佛的十大弟子之一，虽然在这里须菩提是糅合道、佛的一个人物，但猴王与菩提的相遇似乎在预示着他命中注定的佛缘，佛是讲究缘分的。菩提给他起了一个“人”的名字----孙悟空。他挣脱了猴子的身份，成了一个人。此时的他学会了长生不老之术和七十二般变化。跟随唐僧后，西去取得真经就成了他人生中坚定的理想和伟大的抱负。
三、忍辱负重。
西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。首次气跑是“心猿归正，六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒，反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”，孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变，想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪，“一纸贬书”，无情地“逐走”孙悟空。“二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回），对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情，一一除尽，师父决然将他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“贬逐”，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失，一心以事业为重。“身回水帘洞，心逐取经僧”（第30回），从而表现出宽广的胸襟与气度，这些放在“齐天大圣”那时的他是万万行不通，办不到的。
四、人情世故。
在这只猴子的早期经历中，很大一部分的经历都是在天宫中与众神仙一起度过的，因此他必然对天宫中众仙之间那些人情世故司空见惯，或许当时以齐天大圣自居的他自负到我行我素，不理这一套。但无疑败于佛祖被压五行山这件事对他会产生很大的打击，也要让他开始反思自己，认识自己或许可以齐天，但天外还有天。所以，经过五百年的反思，悟空必然是要从心理上产生变化。并且，他五百年的思考一定会产生一些疑问以及一些还未验证的结论。而西游取经则正好为他提供这样一个解答疑问验证结论的机会。孙悟空在成佛前虽然只是只猴，但他不是兽性的动物，我们在他的身上也看到了许多人性的光辉。特别有印象的是第四十七回《圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童》。通天河的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女，孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女，充当妖怪的“口中之食”，其敢于牺牲的精神，苍天可鉴。在对敌斗争中，即使身遭伤害，一样毫无畏惧，舍生忘死。
五、叛逆精神和追求自由。
前面提及的都是猴子的优点和可敬之处，而猴子的叛逆更让我觉得这猴是只可爱的猴，最经典莫过于人尽皆知的《大闹天宫》。看不惯玉帝昏瞶，仙卿庸碌，他们只知君君臣臣，打恭作揖，只会侈谈仁义，玩弄骗术，却不识贤能，不会用人诏召孙悟空而官封弼马温，已属大材小用，而王母娘娘的蟠桃会也就成了导火索。阎王殿里他强行勾掉生死簿上猴属之类，更使他“超出三界外，不在五行中“成为真正的自由人。因此、在他眼中上至皇帝，下至农夫都不自由的。他追求的是绝对的自由。
由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，我们看到孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，而我们也看到了一代英雄人物的成长过程。，同时也在被孙悟空的种种行为而感动着。
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