榆次习俗——祭灶节与交年节

农历腊月二十三祭灶节，俗称“送灶节”，北方人亦称“小年”。

祭灶的风俗，起源于古人对火的崇拜。远在先秦时代，灶神就是人们崇拜的重要对象。汉代以后，灶神成为一家人寿夭祸福的督察官，成了天上玉帝派到各家的“坐探”，专门监视各家各户的言行举止、大小过错。每到腊月二十三，他就回到天上向玉帝汇报每家人善行和恶举，来年会得到相应的奖惩。“功多者，天必降之福寿。过错多者，天必降之灾殃。”由于灶君的特殊地位，人们对他抱有敬畏之感，希望通过祭祀灶神，以得到来年的幸福。因此，在他上天汇报之日，采取收买、贿赂的办法，出现了种种颇有喜剧色彩的民俗。

祭灶最主要的食品是用饴糖为其送行，以便把灶君的嘴糊住，让他在玉帝面前不说坏话，多说甜言蜜语。希望灶君“上天言好事，回宫降吉祥”。有的百姓如果买不起糖，也要对着灶神许愿，口中念念有词：“灶王爷爷本姓张，一碗凉水三炷香。今年日子过得苦，来年再请你吃糖。“然后，焚烧灶牌纸码或把灶神的木刻像翻转身，并燃放鞭炮，谓之“送灶上天”。

小年前后还有一项重要活动是理发。民间有“有钱没钱，剃头过年”的说法，理了发就代表着就等过大年了。

后来，祭灶驱邪风俗逐渐淡化和消失。然而，从这天起，灶君已离开人间回到天上，所以家家户户开始整理院落、清扫房间、购置年货、布置家具、理发以至男婚女嫁等都不再选择吉日，可以自由行动，称为“百无禁忌”。这些习俗一直延续了下来。

传说旧年和新年在腊月二十四这一天交接，故名“交年节“，俗称”扫尘日“。旧时，民间皆焚钱纸，诵道佛经咒，以送故迎新、迎祥纳福。所谓“扫尘”就是年终大扫除，家家户户清扫蛛网、扬尘，清洗器具，拆洗被褥，疏浚暗沟……虽说腊月二十四为扫尘日，实际上从祭灶后到年终，均为扫尘时间，也叫“迎春日”。民谚：腊月不扫尘，来年招瘟神“，扫尘，其用意就是要把一年的“晦气”、“穷运”清扫出门，来年一切顺利。它既有驱除病疫、祈求新年安康之意，也有除“陈”（尘）布新的情感愿望，向人们传递着过年忙碌气氛的信号。

改革开放前，扫尘后依次要贴窗花、炕围、年画、写对联。这些均是中国传统文化的一部分。

贴窗花是因为当时的房子没有玻璃窗，窑洞和房子的窗户都是用木料制成的小方格。先要撕掉旧窗户纸，在小方格内糊上新白麻纸，然后贴上剪好的各种颜色的“大团花、小窗花。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致。其表现题材极其广博，举凡戏剧人物、历史传说、花鸟鱼虫、山水风景、现实生活及吉祥图案均可成为窗花的表现内容，可谓无所不有，将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。

过去人们睡的都是大炕，将有花边装饰或印制有各种图案的“炕围子”贴于沿炕的墙上，既能避免被褥擦上墙壁上的粉尘，又能增添节日的喜庆气氛。

年画是中国民间最普及的艺术品之一，每值岁末，多数家庭都要张贴年画，因一年一更换，可供一年欣赏，故名“年画”，其内容丰富多彩。年画的题材，不同的时期，着不同的特点和内容。主要有：神仙与吉祥物，世俗生活（包括表现劳动人民爱党、爱祖国、爱劳动等），娃娃美人，故事传说等。种类有：门神类（贴在院门上的年画），它是年画最早的形式；风情类，如《老鼠嫁女》、《猴抢草帽》等；戏曲类，如《群英会》、《杨家将》、《宝莲灯》、《沙家浜》等等。

“二十七，割好红纸写对子”，这天左右，家家户户要自己或请人写春联。对联讲究有神必贴，有门必贴，有物必贴。所以对联的内容丰富多彩。而且都有与每物相对应的对联，比如，在神灵面前的对联特别讲究。在大门上的对联一般代表着一家人的门面，所以也会特别的重视。对联内容或抒情或写物，内容丰富，妙语连珠。

院门对联：迈大步走上招财进宝富裕路，举双手推开吉祥如意幸福门。

天地爷对联：天得一以清，地得一以宁；天上金王主，地上福禄神。

土地庙对联：土中生白玉，地内出黄金。

财神庙对联：财神随岁至，豕崽拱出门；金轮宏利泽，地上福禄神。

太上老君庙对联：玉炉烧炼延年药，正道修行益寿丹。

灶王爷对联：上天言好事，回宫降吉祥；上天报喜讯，下界保平安。

戏台对联：金榜题名虚富贵，洞房花烛假姻缘；台上笑台下笑台上台下笑引笑，看古人看今人看古看今人看人；地方不大可家可国可天下，人物有术能文能武能鬼神；一捧雪二进宫三滴血四郎探母，五福堂六月雪七星庙八姐游春；四五步走遍天下，六七人百万雄兵。

猪圈对联：养猪猪大大如象，积肥肥纯纯似金。(猪贺新春)；朝佛难行西天路，安身莫如高老庄。(天蓬府地)。

羊圈对联：林高草茂羊儿壮，山清水秀五谷丰。(六畜兴旺)。

鸡窝对联：晨啼雄叫唤日出，夜鸣雌声着卵落。(天下霸唱)。

厕所对联：洒清泉如释负重，施黄金顿觉轻松。(变废为宝)。