阿字观用心口诀浅释 (三)

莲华三昧经云：胸中两部曼荼罗，坐列各下转神变。其中西方无量寿如来，守说法谈义德；常恒说法，其音自我口出，成声尘解脱利益也。列原作烈，引经为证也。大日经疏曰：佛从平等心地，开发无尽庄严大曼荼罗已，还用开发众生平等心地无尽庄严大曼荼罗。夫日开发，则是本有，而非加入。故曰胸中两部曼荼罗。两部，谓胎藏金刚界之无尽庄严大曼荼罗也。两部曼荼罗者，从本在众生心中，莲华，满月，金刚阿字，即此念念无尽庄严大曼荼罗集会圣众，各各自说三密；故我等平生言语，经三内出时，是心莲胎藏三部诸尊自受法乐之说法言音也。经五处出者，是心月金界五部诸尊自受法乐之说法言音也。于诸尊中，西方无量寿如来专主说法谈义德，故曰：常恒说法。其音自我口出，成声尘解脱利益也。下转者，从果向因也。凡从果向因为下转，从因向果为上转。胎藏，下转也，金刚界，上转也。实两部圆融。此主理性说，故曰坐列各下转。神变者，加持之意也。惠照禅策云：上转自利之功德，一念 字，法尔满足；故一一音声陀罗尼之功德，专为下转利他化用也。其义尤精。 

然凡夫不知之，我语思；被封我物执情；恒沙万德，无量密号功德，法门气声，只徒恶趣业因，事诚可悲。所谓知与不知差别也。我语思者，执一切如来神变加持陀罗尼为我语也。 

是则自然道理陀罗尼，性海果分法门，本不生极理也。如海摄百川，一切善根，收此一字；故云海印三昧真言也。从海印义也。一字，谓阿字也。大日经疏云：轮，谓阿字门，此一字中，入一切字。入此一字于一切法，旋转无碍也。华严经曰：众生形相各不同，行业音声亦无量；如是一切皆能现，海印三昧威神力。大集经曰：譬如阎浮提一切众生身及余外色，如是等色，海中皆有印像；以是故为大海印。喻佛如来法身性海普现一切妙用之光也。 

依之一度观此字，胜读诵八万佛教同时功德。原本胜读诵三字，在八万佛教同时下。兴教大师秘释云：三身唯说，阿字一法；诸经广讃，此法众德，闻名触耳，众罪亦谓；唱声见字，万德云集。浅观但信，直游净土。深修圆智，现证佛果。 

广略秘观以上略明禅观大体，阿字能诠所诠毕。即是序分也。以下正示观法秘要，正宗分也。有人谓自初全是桧尾僧都记大师口诀，吾谓不然，此处标明广略秘观；下文明书御口云：可知御口以下，乃是记大师口说，以前则先序用心之作法，因并补其所未及耳。此实惠阿闍梨之意也。如欲自首皆指为记大师口说，则此处横标此四字，下文着御口云何为？ 

御口云：真言观门虽多途，取要不过广略二观。御口者，尊称也。日本人凡尊称多用御字；不似中国古人，此字惟皇家所独。 

先略观者，大日经第一云：秘密主，云何菩提，谓如实知自心。此文大日经答金刚萨埵问自心也。此文句原作此文对大日金刚萨埵问大日知自心答给也：语涉费解，故稍易之；俾易明；给者，日本人之敬词，凡对尊主必用之；亦非中华人所有也。大日经疏云：经云：秘密主云何菩提谓如实知自心者，即是开示如来功德宝所也。如人虽闻宝藏，发意懃求，若不知其所在，无由进趣；故复指言，如上所明第一甚深微妙之法，乃至非一切智人则不能解者，此法从何处得耶？即是行者自心耳。若能如实观察，了了证知。是名菩提。其实不由他悟。不从他得。又云：此阿字，即是一切佛心也。惠照禅策曰：师云：今经所说自心者，即是众生妄想心品也。是自心品，即阿字大空之性莲智月不二曼荼罗一法界心也。是故不思议疏云：自心平等者，无妄想也。又自心者，妄想之自心也。平等者，妄想之自心本不生也。妄想之自心，即本不生大空位心月。自知之时，更无差别染着之相，是即如实知自心也。 

疏七云：若见本不生际者，即是如实知自心。如实知自心者，自心即是一切智智。故经所说如实知自心者，见本不生际也。见本不生际，为一切智智者，即大日也。大日经疏曰：梵云萨婆若那，即是一切智智。释论云：萨婆若多者，即一切智。一切谓名色等无量法门；各摄一切法。如是无量三四五六等，乃至阿僧祗法门，摄一切法。是一切法中，一相，异相，漏相，非漏相，作相，非作相等；一切各各相，各各力，各各因缘，各各果报，各各性，各各得，各各失，一切智慧力故，一切世，一切种，尽遍知解；是名萨婆若；谓一切智智，即是智中之智。非但以一切种遍知一法；亦知是法究竟实际常不坏相，不增不减，犹如金刚。如是自证之境，说者无言，观者无见，不同手中庵摩勒果，可转受他人也。若可以言语授人者，释迦菩萨蒙定光授诀之时，即应成佛；仍故俱修方便。是待无师自觉，方名佛耶。大日者，摩诃毗卢遮那佛；即佛身佛也。毗卢遮那，为日之别名，如来慧光，世间惟日尚少分可喻，故加摩诃字；而译言大日也。 

故真言教即身成佛者，见本不生也。惠照禅策曰：密教意：父母所生肉身，速成究竟圆满佛体。是云即身成佛；亦名不转肉身成佛。凡今宗深旨，六凡四圣肉身，即法身尔妙色四曼三密庄严界会。是故婵娟相貌，无生来执所。萧散冢间，无死去着相。生老病死，并是阿字大空密严佛土。本有常住，性相历然。不转肉身妙理，即如斯矣。 

本不生际者，一切诸法，从本以来，不生不灭，本有常住也。烦恼，本不生烦恼；菩提，本不生菩提也。如此知名一切智智。大日经疏云：此阿字即有圆明之照也。将行者染欲之心，与真实慧心，而相和合；同于真而共一昧也。将行者染欲之心，与真实慧心，而相和合；同于真而共一昧也。如是观心者，即是如来。大师梵纲经开题曰：三毒五逆，自心佛之密号名字。秘释瑜云：贪爱等染心，与信慧等净心，无碍涉入；故妄染举体，即为不生圆德。本师大僧正天纵大和尚理趣经略诠概论，论此理最精透；文繁不引；需者检阅。