第二步---长呼长吸
如果我们有足够多的波罗蜜，也就是在我们的心识中，有充足多的修行积淀，在修行的任何阶段，都能进行得无比深入，直到见道。为了学习与讲解的方便，我们按照两条主线来讲解，一条是前面说的，原地深入直至见道，另一条是拾阶而上。到第二步时，浊气已经排出大部分，正气完全可以压到浊气，在此前提下，可以放心地长吸，长吸时，浊气没有机会上升，但是，浊气也没有排尽，相反，我们需要借助于长吸来协助，挖掘与排尽最后的浊气。
疏通经络的“工具”是气，打通经络的“子弹”也是气，除了极少数波罗蜜深厚的修行者，靠停息就可排尽浊气外，普通人，要想更进一步地排尽浊气，必须训练长呼长吸，在气疏通经络、打通经络后，而将身体中残余的浊气排出。
在森林派教法中，尤其强调顶着疼痛打坐，如果这颗心不造作，放任身体自由调节的话，身体就会现起长呼长吸，借助深而长的呼气不仅排出浊气，而且更要激发长吸，因为长长地吸足够多的空气，才有工具与子弹将堵塞的经络打通，唯有经络畅通才能将潜藏在五脏六腑中浊气挖掘出来。因此，这一步是枢纽，也是色身翻转的关津。没有长呼就激发不了长吸，长吸后，气息仅仅停留在胸部将会出现迫不及待呼出的尴尬处境，最关键是要将气送到紧张的腿上去，从这一刻起，就需要配合观想，观想两腿如瓷器一般，只有一个外壳，中空，既没有骨也没有肌肉筋腱，观想将白色的光送入中空的腿中。这里为何不观气而观白色的光，这就是佛陀伟大的智慧，因为气有清有浊，有禅定者能看到浊气是有颜色的，红色者有火，蓝色者有寒，绿色者有风，黄色者有湿，黑色为病气或业障所化，前五种通过修习均可解除，唯业障者必须至诚忏悔方可。
斑驳者几个情况混杂。而纯净的气是有光的，白色纯净的光。不分清浊将浊气送到身体循行，必生祸患，因此，必须屏蔽浊气在体内循行，这就是观想白光的原因，白光是微妙色，是纯净的气所化，观想将白光送到腿中，不仅有打通经络，疏通气脉作用，还有驱散浊气的威力。腿如人体之根，根深才能叶茂，腿上气脉畅通，不仅仅是打坐的需要，也是固精的根本，肾经自脚底涌泉穴而勃发升起之故，古人曰，固精养神，道贵长存。非虚言也！脚底涌泉是人体浊气排出的重要通道，也是肾经的起点，脚与头是人体大周天循行的两端，腿中气脉畅通，浊气自涌泉穴排出后，肾气就会自脚底而上，这时，就疏通胸中、头中气脉了，吸满气停息时，观想胸骨、头骨放大，向无穷远处扩展，当胸中、头中气脉疏通后，也会反过来，自头而降，解除腿上的紧张疼痛。
总之，当气被贯入身体中，停息的时间则大大延长，因为气被贯入身体之中，气被身体所吸纳，就不会像以前那样迫不及待地呼气，身体因为得到气，才能很好地疏通气脉，打通经络，进而，将以前无论如何也排不出的浊气，一扫而空。腿疼也随之一扫而空。在森林派，打坐不允许换腿，但是也反对蛮干硬忍，因为，这样对修道，不仅无益而且有害，会滋生禅病。正确的做法是，积极地修行三大观法，无论直接控制呼吸，或心完全沉浸于观想，心潜入身体之中，都会引发长呼长吸，借助长呼长吸，吐浊纳清被推到顶点，随气脉的疏通，一切病邪及腿疼被一扫而空。在这个阶段，呼和吸都发挥到极致，所以，行者经历到，从娘胎落地到今天，前所未有的、痛痛快快的呼吸，过去好像白活一般，没好好地呼吸过，原来这么顺畅深邃的呼吸，当下就无比轻安而喜悦。身体无比地通透，呼与吸，好像从头至脚，呼与吸，好像直达骨髓，气无所不往后，心就无所挂碍，原来束缚身心的牢笼，仿佛在一念间分崩离析。只要气息进出足够深长，无论呼完气还是吸满气，都会自动现起停息，不用手也会自动停息，停息也成为了检验呼吸是否足够长的标准，这是目标，是果，一开始时，我们需要积极地用手控制呼吸，这是因，因此，不能反果为因，不能一上座指望不用手控制呼吸就能停息。这时的自动停息如果时间足够长，就是气住脉停。只是，停息时间长短因人而异，即使波罗蜜浅陋，也可获得刹那定，在定中，身心俱空，也不失为证道的良辰吉时，波罗蜜深厚者，由此入定，得证当下的涅槃之境，从定中出来，一切因缘法、有为法尽览无遗。没有一个无为法升起，故说，“一切法无生”，没有一个无为法灭去，故说，“一切法无灭”，升起来的都是有为法，故说，“有生悉有为”，灭去的不过是有为法的灭去，也就是苦的灭去，故说，“有灭唯苦灭”。涅槃妙心不是被创造出来的，涅槃涅槃妙心也不会灭去，只是被暂时遮掩，通过三大观法的修习而得重现光芒。【备注】有人自称是昙师弟子，抄袭昙师文章，不求自修自证，鹦鹉学舌，办班授徒，贻己误人，呜呼！末法时代，乱相横生，修行大事，宁可千日不悟，不可一日错路，可不慎乎！
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