余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去；
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。《黄帝内经·素问·上古天真论》
“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”告诉我们，不管是上古之人还是现代之人，要能“度百岁乃去”是要有条件的。
那么，哪些行为会损害我们的身体，而不能健康长寿呢？
“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这就是现在的人活不到百岁的原因。
“不然”意思是与“知道者”相反，“今时之人”不按照卫生（养生）法则办事，生活没有规律，饮食、起居、劳逸不健康。
如“以酒为浆”，酒本来是可以喝的，适量喝酒对人体是有好处的，但把酒当作饮料来喝，当作水一样来喝，这时的酒对人体就有害了。
“以妄为常”，是说经常是没有节制的、不正常的生活、劳动，甚至成了一种习惯。
“醉以入房”，从前面两句的字序、语法看，“醉以”两个字应该乙转，应该是“以醉入房”，意思是醉酒后入房，这是房事不节的行为。
“以欲竭其精，以耗散其真”，“欲”是嗜好、嗜欲的意思，这里是指酒色嫖赌一类，嗜好到“竭其精”的程度；这里“精”与“真”是对待的写作手法，“精”即是“真”，“真”即是“精”；不检点的行为把真精（天真）耗散掉了。
“不知持满”是什么意思？如你拿着的杯子装满了水，要想不让水溢出来，就需特别小心，要稳重，这就是“持满”的人；相反就是“不知持满”，古人有两句话，“谦受益，满遭损”，“满”与“损”是对待的，谦虚的人总能够受益，大家都喜欢接近你，而自满的人，处处表现出了不得的样子，就容易遭到别人的批评，所以谦虚的人就是懂得“持满”道理的人。
“不时御神”，这里“时”作“善”讲，就是“不善御神”的意思；“御”是“运用”的意思，“不时御神”就是不善于运用精力、精神。
前面说的“欲竭其精，以耗散其真”就属于不善用神者，还有工作、生活中也有不善用神者，如“务快其心，逆于生乐，起居无节”；不管应该不应该，不管合适不合适，只图一时的痛快，这是“务快其心”；与卫生法则背道而驰者为“逆”，嗜好有碍卫生的“生乐”，就是“逆于生乐”，如“以酒为浆”就属于“逆于生乐”；生活完全没有规律，就是“起居无节”。
“故半百而衰”，这种人往往在中年四五十岁时，甚至更年轻一点，生命就结束了。所以说能“度百岁乃去”是有条件的，不是上天决定的，很大程度在于我们自己。
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