《不宠无惊过一生》
《豁然开朗》
心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事都小了;看淡世事沧桑,内心安然无恙。
既然无处可逃,不如喜悦。既然没有净土,不如静心。既然没有如愿,不如释然。
《豁然开朗》
可怜一片无暇玉,误落风尘花草中。羡他村落无盐女,不宠无惊过一生。
《不宠无惊过一生》
你住几层楼?——“人生有三层楼:第一层是物质生活,第二层是精神生活,第三层是灵魂生活。”
哭的时候用全力去哭,笑的时候用全力去笑,一切游戏都甩全力去干。
《谈自己的画》
《山水中的生活》
或者有人笑我故意向未练的孩子们的空想界中找求荒唐的乌托邦,以为逃避现实之所,但我也可笑他们的屈服于现实,忘却人类的本性。
《谈自己的画》
我的生活全部沉浸在“时间”的急流中,跟了它流下去,没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。
《缘缘堂随笔》
全为实利打算,换言之,就是只要全家。充其极端,做人全无感情,全无义气,全无趣味,而人就变成枯燥、死板、冷酷、无情的一种动物。这就不是“生活”,而仅是一种“生存”了。
《谈自己的画》
在我们以前,“人生”已被反复了数千万遍,都像昙花泡影地倏现倏灭。大家一面明明知道自己也是如此,一面却又置若不知,毫不怀疑地热心做人。
《晨梦》
《丰子恺散文》
“美”都是“神”的手所造的。假手于“神”而造美的,是艺术家。
夜本来是一日的最深沉的,最幽邃的一部分,就是一日的神秘的时间,又可说是人的退省时间。
《青年与自然》
有些动物主要是皮值钱,譬如狐狸;有些动物主要是肉值钱,譬如牛;有些动物主要是骨头值钱,譬如人。
这便是为了人生的饱暖的愉快,恋爱的甘美,结婚的幸福,爵禄富厚的荣耀,把我们骗住,致使我们无暇回想,流连忘返,得过且过,提不起穷究人生的根本的勇气,糊涂到死。
《晨梦》
他们已不复是“快活的劳动者”,正在为分数而劳动,为名誉而劳动,为知识而劳动,为生活而劳动了。
《谈自己的画》
《丰子恺散文》
《丰子恺散文》
山水间的生活,因为需要不便而菜根更香,豆腐更肥。因为寂寥而邻人更亲。
《给我的孩子们》
因为我 那种生活,或枯坐,默想,或钻研,搜求,或敷衍,应酬,比较起他们的天真、健
全、活跃的生活来,明明是变态的,病的,残废的。
《儿女》
“儿童对图画富有兴味,而拙于技术。因此儿童描绘物象,往往不真实,甚至错误。西方的教育论认为这是符合生物进化论的,因该听他们按照本能而作画,不可加以干涉。这是错误的图画教育论……”
《缘缘堂随笔》
《丰子恺散文》
《丰子恺散文》
《丰子恺散文》
那末我们的人生,都是——同我的晨梦一样——在梦中晓得自己做梦的了。
《晨梦》
《给我的孩子们》
《丰子恺散文》
世事之乐不在于实行而在于希望,犹似风景之美不在其中而在其外。
《给我的孩子们》
论文学的人说,“文章本天成,妙手偶得之”;论绘画的人说,“天机勃露,独得于笔情墨趣之外”。“美”都是“神”的手所造的,假手于“神”而造美的,是艺术家。
《给我的孩子们》
《丰子恺谈音乐》
绘画不是模仿自然,自然是模仿绘画的...无论哪一种艺术,都是借一种物质而表现,而诉于我们的感觉的。“美是诉于感觉”,是希腊的柏拉图的名论...
《给我的孩子们》
《丰子恺谈音乐》
《给我的孩子们》
《丰子恺谈音乐》
《丰子恺谈音乐》
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