五星夜话

无聊之无聊间，偶尔造访了北京电视台的“五星夜话”，听一个稍稍成熟而阴柔的男性和一个颇微稚嫩且阳刚的女性畅谈“酒”与“茶”的境界，言语对撞之间，二人恍然间有着两种异样的情感流露，不似相见恨晚，但又似乎情有独衷。倘若两人真的能脱开媒体和众人，摆脱辞藻修饰的无奈，彻底地享受一凡心灵与精神的碰撞，那在人世间也将是一件十分美妙的享受。
听林清泉对俗、仙、佛的说文解字，自己由于真实感受登山的缘故，而冒出一种新的解释方法

——通常人穿越高山峻岭的方法，主要是选择沿着沟谷潜行，奔赴两个山峰之间的最低点——垭口的方式而完成翻山越岭的过程，所以，谓之为：“俗”。这种俗人的穿越是迫不得已，为了生活经营等目的而暂时性地对付山峦的方法，是领略自然客观规律的最普遍解决方法。他的目的地还是选择回归俗世。

——而较为高超一些的药农以及现代爱山之人，不单单是为了逐个山头全部拿下的英雄主义，更主要是主动认识山脉走向的缘故，更偏向于沿着山脊在山峦间驰骋。更有得道高僧，厌倦了世俗的浮躁，将自己永久性地驻留在山峰之间的旷野之中，远离尘事，这可以称之为：“仙”。

——佛字没有什么新想法，不是人的解释有些道理，但我更倾向于可以横跨“俗”、“仙”两界，不为境遇左右的更高层次。

对应林清泉，于丹只是道出了“将所有知识病态地凝结在一起”的“痴”。受她的阳光沁茶的触动，我又想到了“智”和“知”。

如果人们一味地滥用人士间体验到的生活本领，只知道在自家庭院或自留地里灌溉播种，现代人一把手不知不觉地畅所欲言，这才是“痴”。这才可以配对“俗”

而能站在朗朗天空之下，在日光普照之下，用宇宙的眼光去宣讲和审视周遭的世界，这才是“仙”的“智”。

如果对周遭的世界可以安安静静地去感受，心里明白了许多也不会轻易地炫耀，甚至对待自己目前的认知坚决地采取否定的方法去“矢口否认”，也许这才可以达到“佛”之“知”或“觉”的境界吧。