这一篇内容，是少俞来问岐伯，他问：“八风分'春夏秋冬，东南西北’吗？”
岐伯回答：“是的。”
接着少俞就疑惑地讲：“东西南北有四方之风，合上四时之风便有八风，但事实上，八风是不足以概括自然界各类邪风的。”
岐伯听后就告诉他：“风呢，确实不止八种，但这八种风却是足以概括各类风的。”
相当于自然界不止是我们所理解的那种单纯的阴阳五行，但是阴阳五行却足以概括各类事物。
少俞可能没听明白，于是就问：“这是什么道理呢？”
岐伯讲：“风从东方来，是因为得了春之气；从东南方来，是得了春之气兼夏之气；从南方来，是得了夏之气；从西南来，是得了夏气兼秋气；从西方来，是得了秋气；从西北来，是得了秋气兼冬气；从北方来，是得了冬之气；从东北来，是得了冬气兼春之气。这是方隅方位与时令相合而得来的八风。”
少俞又问：“那这八种风，有名字吗？”
岐伯回答：“有的。东方主柔和生气，所以东风叫'和风’，东南阳升，所以东南风叫'薰风’，依此类推，所以南风叫'热风’，西南风叫'温风’，西风叫'商风’，西北风叫'凉风’，北风叫'寒风’，东北风叫'阴风’。这是方位方隅合时令而起的名字。”
少俞又问：“那这八种风应在病象上，是怎样的情况呢？”
岐伯回答：“和风伤在肝也，外病在筋。薰风伤在胃也，外病在肌。热风伤在心也，外病在脉。温风伤在脾也，外病在腹。商风伤在肺也，外病在皮。凉风伤在膀胱也，外病在营卫。寒风伤在肾也，外病在骨。阴风伤在大肠也，外病在胸胁。
这个就是方隅时令跟脏腑相合相感的道理。而脏腑多是内虚，因此才容易受到外环境中的八风邪气的影响。”
接着呢，少俞又问：有的人脏腑并不虚，但是却也有受到八风影响的，这是什么原因呢？
岐伯回答：这个是风猝cù，影响并不大，可以很快不治而愈。
什么意思呢？类似于突然间受到了一点刺激，有点受惊，但这种情况是可以很快自我愈合的。
陈士铎则表示：环境中的八风是属于外感。但是，外感的根本也是因为内里的精气虚了。因此，我们一般是治内里的虚，那么外邪自然就散了。
风后问岐伯：可以通过八风来占测疾病的吉凶吗？
岐伯回答：天人一气相通，人与天是同理的，自然是可以通过预测占卜来判断的。
风后问：可是，为什么占卜的时候，占卜出来的一些情况是不应验的呢？
岐伯回答：有的应验有的不应验是正常现象，主要原因是人的个体不同。但是，如果你只是占卜天的情况，大体就会是对的。
风后说：请岐伯天师好好讲讲这个道理。
岐伯说：关于八风的休咎，其实每天每时都是可以占卜预测的。
比如，风从东方吹过来来，我们在寅时卯时或辰时遇上了，那么它就是吹的顺风，如果不是这三个时辰而吹到了东风，那么所吹的风就是逆风之气，人体受了逆风逆气就会生病；后三者的道理跟它一样。
风从北方来，在申酉戊时则为顺风，否则就是逆风逆气，逆风逆气就会生病；
风从南方来，在巳午未时则为顺风，否则就是逆风逆气，逆风逆气就会生病；
风从北方来，在亥子丑时则为顺风，否则就是逆风逆气，逆风逆气就会生病。
风后又讲：可是我所听说的古代占风，大多是以太乙日为主的。
岐伯听风后讲这个话后，我想他是在心中有感叹的，因此他才说：看来无日无时不可占这种说法，可能不能成为一种教导啊。为什么岐伯会有如此感叹呢？看岐伯接下来是怎么说的。
接着岐伯又讲：你说的对，你说的都对，但是你用太乙日占风来判断病情是应验了呢还是没有应验呢？
风后听岐伯这么讲，就继续坚持自己的想法，他说：如果不用太乙来占吉凶的话，恐怕不应验的会更多吧？
风后都把话说到这个份上了，岐伯也没办法，于是岐伯就无奈地问风后：您为什么如此深信太乙呢？
风后说：太乙是逐日而移的，那么天象上必有相应的风雨变化。如果风雨调和，那么百姓就会安定，病就会少；如果风雨不调，那么百姓就会劳苦病多。
太乙在冬至日如果有非常的变化，那么占的对象应在君；
太乙在春分日如果有非常的变化，那么占的对象应在相；
太乙在中宫日如果有非常的变化，那么占的对象应在相吏；
太乙在秋分日如果有非常的变化，那么占的对象应在将；
太乙在夏至日如果有非常的变化，那么占的对象应在百姓；
其中的有变，指的是太乙居“东南西北中”五个宫位的日子里有了不同寻常不正常的变化。各以其所主为占测对象，所以其中的生克吉凶大多都没什么差失。
这个太乙就相当于领导人，太乙移日就相当于领导人到不同地方视察工作，那么相应的，领导人到不同的地方视察工作的表现肯定是不一样的。在这里呢，结合太乙数就有了“君、相、吏、将、民”的区别。
岐伯一听，这个风后确实也不算说错，但看他好像很自信的样子，于是就让他继续讲，让风后详细讲讲“风雨不调”的情况。
于是，风后就兴致勃勃地讲：
如果暴风乱的风气从南方来伤到人体，内舍在心，外在血脉，这个是热气；
如果暴风从西南方来伤人，内舍在脾，外在于肌，为弱气（虚弱）；
暴风从西方来伤人，内舍在肺，外在皮肤，受了这个气就容易燥（燥气）；
暴风从西北方来伤人，其气主清为清气，也有杀意，内舍在小肠，外在手太阳脉（小肠经）。如果脉断绝了，就会（气血）外溢，脉不怎么运行（气血不足，脉象迟缓），就容易出问题。
暴风从北方来伤人，内舍在肾，外在骨以及肩背脊髓两边肌腱，主寒气；
暴风从东北方来伤人，内舍在大肠，外在两胁腋骨及相关的肢节（也就是胸腔这部分），主温气；
暴风从东南方来伤人，内舍在胃，外在肌肉，主重着之气。
风后表示：以上这八点就可以概括风雨不调的情况了。
岐伯听完后，就开始表态了：如果像风后您这样讲，那么人遇到暴风就生病，岂不是不管谁生病，都可以说是太乙移日所导致的了？如果只是拿着太乙的道理来占风，拿八风的道理来治病，那就太过于拘泥于论风之说了。“百病皆始于风”“风为百病之长”这个道理不假，但它的本质是人体本身气血虚弱，所以才有了外在的邪风乘虚而入，如果你从这个角度来看，那又怎么能说是太乙移宫所导致的病变呢？
在这篇文章中，风伯更多讲的是外环境对身心健康的影响，而岐伯更多讲的是内环境。其实呢，从各自的角度来看，都有相应的道理，都对。作为后辈，我们可以两个都结合着学习。
风后问岐伯：风跟寒，有什么不同点吗？
岐伯说：这肯定是有的。
风后问：有什么不同？请天师讲讲。
岐伯回答：风有八风，而寒是指寒气。有风的环境就一定有寒气的生成，只是这个风也有所不同。
风后听完后又问：既然风与寒有区别，那么进入人体脏腑之后还有区别吗？
岐伯回答：风会进入风府，而寒气不会进入风府。
（风府穴在后脑勺凹陷处，它被鬼门针法称为“鬼穴”，是治疗“癫狂、癔病，中风不语，半身不遂，眩晕、眼睛痛，鼻子流血、咽喉肿痛”等诸多症状的一个穴位。配合不同的穴位，可以治理不同的症状。比如配合百会、太冲，可以疏肝理气，通阳止痛，主治头痛病；配合肺俞、太冲、丰隆，可以化痰理气解郁，偏向于精神问题的治疗；配合肺俞、廉全，可以疏风解表，有清热的作用，一般的咽喉肿痛就可以用这个办法。）
风后问：那是什么原因导致风邪进入风府的呢？
岐伯回答：风，是属于阳邪；寒，是属于阴邪。阳邪主降，阴邪主升。（这是对人体整体相对概括性的说法，与我们平时所见不太一样，要留意一下。比如脾胃这对表里组合，脏为阴，腑为阳。所以脾本来为阴，但它的生理功能是“升清”；而胃本来属阳，但它的生理功能去是“下降”。同样的，相对于整个人体，也有这种“阳邪主降，阴邪主升”的情况。）主降的阳邪是从风府穴进入，在人体上是自上而下的运行；而主升的阴邪自然就不会是从风府而入了，而是脐之穴而入（也就是神阙，肚脐眼），它是自下而上的。
风后听后又问：阴邪不从风府穴进入，那它又是从哪个穴进入人体的呢？
岐伯回答：风府是阳经之穴；而脐之穴（神阙），是阴经之穴，属阴经所统。阳邪自然会从阳而入，因此风邪这种阳邪就会从风门（风府）而进入人体；阴邪也要从阴而入啊，因此寒气从脐穴而进入人体。何况“阳气亲阳气，阴气亲阴气”，这是天地的自然之道。
风后又问：像您这样讲的话，就是“风招风，寒招寒”，所以风府这个风穴自然会招风，可脐穴虽然是阴经之属，但它又不是寒穴，为什么寒气会从脐穴进入呢？
所以风后此时是在心中呐喊：天师，这不科学啊。
岐伯就告诉他：脐穴确实不是寒穴，但脐穴通于命门火的。命门火旺的话，寒气自然不会进入，可如果命门火衰了，那么腹内肯定是会有阴寒之气生起的，脐穴自然也会生寒。这个时候，外环境中的阴寒之邪，就会趁着人体虚寒而从脐穴侵入人体。所以，为什么要论它是不是寒穴呢？
雷公问：各个脏腑，皆有死期，有的是一日即死，有的是两日三日四日五日六日七日八日九日，天师能详细讲讲这个道理吗？
岐伯回答：病有传经与不传经的区别，因此在死期上也有先后之别。
．．．
雷公问：伤寒一日，巨阳（三阳）受伤，可为什么会头颈痛、腰脊部分的筋肉会拘紧呢？
岐伯回答：巨阳是指足太阳膀胱经（手太阳为小肠经）。这条脉，起于眼内角，然后通过额头、头顶、络入大脑，别出颈项，再循肩膊到背部脊骨，沿着背部一直到腰、臀，再沿着臀部的后侧及小腿后侧一直到脚的外踝，然后终于（止于）小趾的外边。寒邪会先进入足太阳膀胱经，然后足太阳膀胱经就会因为受寒邪，这个寒邪就会盘踞在膀胱经中导致经络不通，因此就导致了头颈痛，腰脊强（腰脊部分的筋肉会拘紧），因为这些地方都与这个膀胱经中寒邪之气的驻留有关。
雷公又问：伤寒二日，阳明（阳明是二阳。手阳明是大肠经，足阳明是胃经）经会受邪，这个时候应该会身体发热、眼睛痛、鼻干、卧床有问题，可为什么还是会出现头颈疼痛、腰脊部分的筋肉会拘紧难受的现象呢？
岐伯回答：因为这个时候，我们太阳经的邪气还没有完全散尽，还留有一部分寒邪在这条太阳经里面。
雷公听到这里就有疑惑了，他问：如果太阳经的邪气还没散的话，那这个寒邪应该是不会传到阳明经的啊。
岐伯回答：伤寒二日，确实阳明经会受到寒邪的影响，这也是正常情况。但是因为寒邪之气留恋太阳经，所以才没有全部进入阳明经，因此仍然会有太阳经相对应的头颈疼痛、腰脊直强的现象，当然了，也不是说阳明经一点都不受到寒邪的影响，毕竟还是有一部分寒邪进入了阳明经。
岐伯把话讲到这里后，雷公算是听懂了，但他又问：伤寒三日，少阳（三焦经、胆经）会受到寒邪的侵扰，这个时候应该有胸胁发痛、耳聋的现象，邪气应该出于阳明经。可既然没有从阳明经传到少阳经，而又有头颈、腰脊疼痛，这个应该也是邪气未除，可这又是什么原因呢？
岐伯回答：这是因为这个寒邪没有传给少阳，而是掉头转而回传给太阳经了。
雷公听后表示：这个寒邪应该是太阳传阳明，阳明传给少阳，之后再传到三阴经，为什么３天后太阳经之症却仍然不能消除呢？
岐伯就告诉雷公，他说：因为三阳经比较善于变化，而且太阳经的邪气跟其它经的邪气很不一样，所以太阳经比较有特点。其它经的邪气是循着经脉传经进入身体，唯独太阳经的邪气是可以出入自如的，因为太阳经很有特色嘛，因此太阳经上的寒邪可能存在寒邪全部传经的情况，但也存在一部分传经，留一部分还停在太阳经的情况。正是有了不是全部都传入的情况，因此才会导致虽然染了伤寒六七日了，仍然有太阳经上的病症问题。有的甚至在七天之后，都仍然还会有头颈痛、腰脊强的情况，这就是因为太阳经的邪气并没有完全离开，而并不是三阴三阳走了一圈，然后从厥阴经传回到太阳经的。
雷公又问：如果伤寒四日，此时应该是太阴经（肺经、脾经）受邪了吧，这个时候就容易有腹满腹胀之感、咽喉会发干。五日，则是少阴（心经、肾经）经受寒邪，这个时候会口干舌燥。六日，则是厥阴（肝经、心包经）受寒邪，人会感到烦闷，孔窍会相对变窄，整个身体的通道流通性会变差。这个道理应该是对的，可为什么也有不应验的呢？就是说，为什么有的人却没有相应的病情呢？
岐伯回答：人体受寒邪之后，阴经（心经、肾经）本来是不怎么有相应的传变，但是这些本来不怎么变化的却生了变化，是因为阴邪过盛物极必反（寒极生热）的原因，所以有了阴阳的动象。
雷公又说：那像天师这样讲的话，岂不是三阴三阳都应该是善变的了？既然都如此善变，那又怎么能够用寒邪入侵人体的天数（几日几日之类）来诊断呢？
岐伯回答：寒邪入侵人体后，我们用天数来判断的，只是它一般正常的道理，而你所讲的是属于非正常性传经变化。即使是非正常性的传变，只要没有失去天数上的传变特点，那么就还有得治，否则就很难治了。
雷公又问：如果两感（指脏腑的“一表一里”）都受了寒邪，那么是属于非正常性的传变吗？因为一表一里的传病关系与六经传病的方式不一样，所以雷公这样问。
岐伯回答：这种情况是属于寒邪越经的传变，也是属于正常的传变。
什么意思呢？
就是说，一表一里都受到了寒邪伤害的两感症，这种是属于越经的传变，但也是正常的。
比如：太阳跟少阴都受到寒邪的影响，那么就会既有太阳（膀胱、小肠）病的头痛，也会有少阴（心经，肾经）病的口干舌燥和烦闷之感；接下来就会有阳明（胃经、大肠经）经与太阴经（肺经、脾经）的同时受病，容易讲虚妄的话，而且还会有太阳病上的不想吃饭的情况。
像这种情况，从六经经络传变的关系来看：太阳传阳明是正常的，但少阴（心经，肾经）跟太阴（肺经、脾经）好像就有点不对了，但这种传变事实上也是正常的，在今天的中医学理论中是“表里传变”，像“表病入里”“里病出表”，就是在说这个。而伤寒六经传变属于经络传变，此外还有其它多种传病方式，在我们后面的课程上如果还有机会的话哈，肯定会跟大家谈到这些问题。
雷公问岐伯：伤寒病有很多种，可以详细地讲讲吗？
岐伯回答：伤寒有六类，如果不是因为冬天受寒，都不能说是伤寒。
雷公说：请讲讲其中的区别在哪儿。
岐伯回答：“中风，中暑，中热，中寒，中湿，中疫”，与伤寒都有所不同。伤寒，是在冬天的时候受了寒，这个寒邪进到了人体的营卫，通过腑传到了脏。
雷公问：暑热之症，是在夏天热的时候感染的暑邪热邪，不会在春秋冬三季感染暑热邪气，这个不是伤寒呢是可以理解的。但风寒湿疫多是在冬天受邪所导致，可为什么也不能称为伤寒呢？
岐伯回答：百病皆起于风。四时的风常常会直接伤到我们的脏腑，但这种情况并不是受了寒邪那种由浅入深的六经传变。寒气伤人自然是跟冬天的寒分不开，它不是从营卫进入脏腑。没有从皮肤慢慢进入，因此它不是六经相传的伤寒。
寒为水，水在冬天比较旺，但冬天的湿邪却是无法深入体内的，因为冬天的令是主收藏的。（这个就像井水湖水一样，冬天的时候，表面会结冰，但冰的下面却不是水，因为里面藏纳了阳气。）除了冬天的春夏秋三个季节反而是容易感染湿邪的。疫病呢，是在一年四季都可能发生的事，但冬天的疫病却是比较少的。像这两种情况，都不会传经，所以都不是伤寒。
雷公问：寒热的性质是不同的，可为什么热病也可以称为伤寒呢？
岐伯回答：寒气在冬天感染，那么寒气必定会变成热症；热症发生在冬天，所以热症也是寒气所引起的。因此，春夏秋三个季节中的热症不称为寒，冬天的热病也不能称为热。因此，春夏秋三个季节的热病不传经，而冬天的热病是会出现传经现象的。
雷公又问：热病传经，属于伤寒一类，不是正儿八经的伤寒。可是，天师您在写《素问》的时候专门就有写热病传经的文章，可为什么没有伤寒的文章呢？
岐伯回答：类似伤寒的病症是不太好理解的，所以需要特别说明。而正儿八经的伤寒是容易理解的，因此就不需要写文章来说明了。
风后问岐伯：冬天受到寒气伤害与春天受到寒气伤害有什么不同吗？
岐伯回答：所谓在春天受到寒气伤害的，其实是风气的伤害，不是寒气。
风后问：风气跟寒气有什么差别呢？
岐伯回答：冬天的风寒冷，春天的风较温。寒气给人的伤害比较深，而温性的风气伤害较浅。伤害比较深的寒气进入少阳经之后，会传到脏；而伤害浅的进入少阳经后会出于腑，因此是有差异的。
风后又问：那它会传经吗？
岐伯回答：冬天受到风寒之伤就会传经，而春天的风气伤人就不会传经。
风后听后有点懵，就问：为什么不传经呢？
岐伯回答：伤害较浅，只会伤到皮毛。皮毛属肺，因此由肺来受风气之伤，这种情况比不得冬天那种风寒之伤，冬天的风寒之伤是会进入营卫的。
风后又问：春天受到风气的伤害后，人会头痛鼻塞，身体发热，这跟冬天受到寒气伤害后的情况相比，有什么差异呢？
岐伯回答：风邪进入肺，鼻子就会不通畅，因为鼻主肺。肺既然受到了风邪，那么肺气就不宣了，会失去清肃的政令，这个时候就会将风邪之气转移到太阳经上，可是太阳膀胱经是比较害怕这个风邪之气的，因此膀胱经就会自动关紧经络这条通道，所以膀胱经这条水道就很难通行了，那么体内的水液就很难向下排泄，在这种情况下，风中的火性热性就会往上走，因此就有了头痛的毛病。头部，本来是阳气的老大、是首领，但是现在被这股阳邪给占据了主导位置，那么就相当于被擒王了，“胁天子以令诸侯”，因此作为诸侯的一身真气正气必定是要救回老大的，因此发生正邪之战，所以体内的正气与邪气就会打架，身体就发热了。
风后又问：肺金是胃土的儿子，作为儿子的肺金受了寒邪的影响，胃这个母亲应该是要来救肺金这个儿子的呀。可是，为什么肺受了寒邪之后，反而出现恶热、口渴的病症，这岂不是原本该帮助肺金的胃反而刑伤了肺金吗？（相当于儿子有难，当母亲的没有帮忙，反而更加打压儿子。这个呢，跟我们今天大多社会现状差不多，孩子在外混得不好，回家之后，爹妈还要更加打压。这是为什么呢？）
岐伯回答：胃土确实是肺金的母亲，当母亲的胃土看到儿子肺金受到了寒邪受到了社会的打压之后，一定会来帮助肺金这个儿子的。可要注意的是，胃土这个母亲的温暖本质上是心火相生得来的，只有得了心火来相生，胃土这个母亲的胃气才会旺。然而又要明白一个道理，虽然心火可以帮助胃土这个母亲变强大，但是火会克金，心火是会伤害肺金这个儿子的，因此这种帮助反而会对肺金这个儿子造成伤害。
风后又问：那肺受风邪入侵之后，为什么人会出现呕吐的现象呢？
岐伯回答：这是因为风邪伤到了太阴脾经。脾为土，土中有风的话，那么土肯定是会受到风力影响而震动的，土中又有水，土中的水泉就会被风力带着往上走，所以人会出现呕吐的现象。这种情况，驱散掉太阴经中的风邪，那么脾土自然就安定了。
风后又问：风邪侵入太阳经后，为什么有的会头痛而有的又没有头痛呢？
岐伯回答：如果肺没有将风邪转移到太阳经上，那么人就不会头痛。
风后又问：只要风邪没有进入太阳经，头就不痛了，是这个意思吗？
岐伯回答：肺与鼻相通，鼻又与大脑相通，风邪进入肺，也是可能会将风邪引到大脑中从而引起头痛；如果肺比较旺比较给力，那么风邪就会进入肺，而不会直接上到大脑，因此这种情况暂时就不会有头痛。
风后又问：春天受到风邪的伤害后，会出现寒热交替的情况，热邪会气结于脏，这是为什么呢？
岐伯回答：冬天寒邪进入人体的太阳经，时间久了就会变寒，从而形成寒症。寒症比较深重，这种变化就会传到脏。寒邪在脏的话，那么体内的阴与阳就会发生战斗，所以就会发热。春天风邪进入太阳经，时间久了会变热，从而形成热症。而热症的变化会传到腑，阴阳之战就发生在腑这个位置了，因此就会发寒。这样一来就会发现，脏腑的寒热往来是跟脏腑的旺衰有关系的。
风后又问：受到风邪伤害之后会出汗，这是为什么呢？
岐伯回答：伤寒的邪气是寒邪，伤风的邪气是风邪。寒邪侵入胃，那么胃就会变热以驱寒。而风邪侵入胃后，胃是喜欢风的，因此胃会变温，也就是没有那么热了。与此同时，加上还有风邪也在胃里面，所以风扬尘土，这个热就会被带出来，因此就会出汗。
风后又问：春天受到风邪的伤害后，会出现“下血、谵zhan语”（也就是“便血，神智不清”）的情况，这就跟冬天受到寒邪侵扰的病症很相似了，为什么呢？
岐伯回答：这是因为热邪进入了血室，并不是狂症。人在受到寒邪入侵之后，热邪就会进入血室，这个热邪就是比较严重的。而受到风邪的影响后，风邪会驱热邪进入血室，所以这种热就会比较轻。所以，两种情况就有些相似了。
风后又问：讲话神智不清，而且身体潮热，会怎么样？
岐伯回答：这种人，脉象肯定是滑脉。
风后不解，便问：为什么呢？
岐伯回答：风邪侵入胃，胃中没有痰就会发大热，神智不清的话语声就会非常高；而如果胃中有痰，那么就是潮热，神智不清的话语声就比较低。有潮热的胡说八道，是因为里面有痰湿。脉象为滑脉，就是因为胃中有痰所导致的。
风后又问：春天受到风邪的伤害后会手脚厥冷，心下悸动，为什么呢？
岐伯说：寒邪是阴邪，阴邪走下，所以人体在受到寒邪伤害之后，这个邪气就会往下走。风邪是阳邪，阳邪走上，人在受到风邪的伤害后，邪气就会向上走。所以，如果要治疗寒邪，就要先祛除厥逆之气，然后平定心悸；如果要治疗风邪，就要先平定心悸，然后再祛除厥逆之气。在这个问题上，不能误解。
风后再问：有的人受到风邪的影响后，身体发热，还有的可能像见到了鬼一样，这种情况也不是癫狂之症吗？
岐伯回答：癫狂之症是实邪所致，而你所讲的情况是虚邪导致的。
实邪，是从太阳经来的，这个邪气十分炽热，难以遏制。所以这个邪火就会逼迫我们的心君外出，心君不在位了，那么精神就不能内守了。
而虚邪是从少阴经来的，邪气是由旺转衰的。这种情况，是火邪引着肝魂往外跑，肝魂走了，那么对应的魄就很难守好肺脏了，因此气息会出问题，就像癫狂症一样。
盘盂问岐伯：如果一个人出现大小便闭结不通，吃了东西容易吐出来，面色呈红褐色，唇口干焦，喝了水也容易呕吐，脉象沉伏，这是什么病症呢？
岐伯回答：这个是属于肾火虚衰。肾火虚衰，那么阴寒就是旺盛的，导致出现阴气格拒阳气。
盘盂听后不解，就问：为什么阴会格拒阳呢？
岐伯回答：肾经是属于少阴经，喜阳不喜阴。如果肾中的阴寒之气偏重，那么肾中的阳气就难有立足之地，会很难与这个过重的阴气像太极图上的两条鱼那样彼此相互依偎，所以，这条阳鱼阳气它就只能上升而难以下降了，就有阴阳分离的现象了。
啥意思呢？像在一个家庭中，女的太强了，男的比较弱，男的跟女的就难以平衡。加上男的为阳，阳主动，男人一动就跑出去了，而且还不愿意回家。原因？就是女的太强了。
盘盂听后又问：那这是什么原因呢？
岐伯说：肾脏中有水也有火，肾火是藏在肾水中的，肾水又是从肾火中生出来的，彼此阴阳互根又互相制约。因此，如果肾受到了邪气的入侵，就会导致阴阳水火分离的现象，因此疾病就产生了。
盘盂又问：这是什么样的邪气使得它们分离的呢？
岐伯说：不管是寒邪还是热邪，都可以造成肾中水火二气的分离，只是寒邪的影响会更重更大一些。如果肾这个少阴经感染的寒邪比较轻的话，那么肾中的虚阳还是会上浮，只不过这个时候的阴格拒阳的情况不会有多严重。可如果受到寒邪的影响过重的话，那么这个过盛过旺的寒邪就会极力格拒极力排斥阳气，而这个时候的阳气是显得比较弱小的，它就不敢跟强盛的阴寒之气保持平等的身份，就不会呆在原本属于它的下焦的这个位置了，所以它也很难受，老婆太强大了，不要他了，它又制约不了，所以也很生气，它一生气离家出走，就会变成阳邪，变成阳邪之后就会向上逆行，就上升到了上焦这个位置。上焦本来是好好的，但现在受到了来自下焦的阳邪逆气的冲击，所以，这个时候，我们吃的食物、喝的水，一进入咽喉，又怎么能下得去呢？没法入胃，所以吃了会呕吐。
盘盂又问：那这种情况，该怎么治疗呢？
岐伯回答：用温热的方法来治疗就可以了。（也就是要温养肾阳。）
盘盂又问：阳病的情况，应该用阴来折其过多的阳；热病的情况，应该用寒凉的药。如今是阳邪逆行到了上焦位置，因此才会发热呕吐吃不下饭喝不下水，天师您却说不用寒凉的药，应该用温热的药。您这种不去从阴上下手、反而从阳上着手的方法，是不是别有深意呢？
岐伯回答：上升到上焦的阳邪导致的热症，是因为下焦的阴寒过重导致的。因此，上焦发热，是因为下焦的阴寒。如果用寒凉的药来把热邪阳邪给干掉，那么反而会带来伤害。用温热的方式方法来治疗的话，不仅可以顺从这个阳邪上升的趋势达到从治的效果，而且可以恢复真正的阳气，与此同时，下焦的阴寒也会受到温热的感染而解寒了。
岐伯回答：春疫不单单是风邪导致的。但春天发生的疫病，不是风邪又是什么呢？
风后问：那春天的温气就是春天的瘟疫吗？
岐伯回答：春天的瘟疫并不是春温。春温有东方之位，但春疫是没有方位的。
风后又问：您说春疫没有方位，可为什么它的疾病情况却像春温一样呢？
岐伯回答：春温本来是有方位，但是时气会影响到它，这样一来，本来的方位也会受到影响，从而变得没有方位了，所以它与疫气相同。
风后又问：既然相同，那么它们俩有什么差异呢？
岐伯回答：温热的疫气隐藏着对万物的杀气，而温热的时气之中却藏着万物的生机。这便是两者的不同之处。（以杀为生）
风后又问：您说温热的时气中藏有生机，可为什么病人大多都死了呢？
岐伯回答：时气，本身是四时的不正之气。如果脏腑感受到正气，那么脏腑的阴阳就会调和；如果感染了邪气，那么脏腑的阴阳就会逆乱。时气是不正之气，不正之气就是邪气，因此感染了这样的邪气就会很快生病，而且还会互相传染。
风后又问：有些人感染了邪气却不发病，这是什么原因呢？
岐伯回答：这是因为这些人的脏腑阴阳是调和的正气，不正的邪气自然伤不到他们。之所以会被春天的瘟疫传染，是因为这些人的脏腑正气不足，染上疫病自然也是理所应当的了。
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