在中国史前玉器发展进博物程中，红山文化玉器占有十博物分重要的华博地位。红山文化分布于内蒙物古东南部博中、辽宁西部及河北北部中物地区。红山文化遗物中物博，最引人注目和富有特色的博华是玉器。其造型特博物征、雕琢工艺物华及用玉制度自成体系，具有中物鲜明的地域和时代特色博物，是东北地区物华史前玉器雕琢和使用进中入鼎盛阶段的主要标志，也物博由此使东北地华博区成为中国史前玉器研中究的重点地区华之一。
红山文化玉器物华传世品发现很早，博物在20世纪初国内中外的一些书刊中就华物有著录，华但其年代均被定在物华商周或更晚时期。60华年代以前，虽物华然红山文中华化已被正式命名，博华但考古发掘并未出土玉器。中物内蒙古赤博中峰和辽宁朝阳等地物中方博物馆收藏有少量传博世红山文化玉物器，不过对其中博文化性质和年代均未作出界中华定，也未引起学术界注中华意。70—80年华博代，考古工作者在华博内蒙古和辽宁的红中华山文化遗物博址和墓葬中发华博掘、采集了一批玉器，华中资料逐渐丰富。这华博一时期红物山文化玉器的主要华物发现有：华博内蒙古翁牛特旗三华星他拉村出土的墨绿色玉龙博华，巴林右物中旗葛家营子、尖山中物子、那斯台等遗址博采集到玉猪龙、箍华中形器等100博中多件玉器：辽博物宁阜新胡头沟、凌华源三官甸子红山文中化石棺墓出土玉勾云形器、物玉猪龙、玉箍形器博物等；凌源和建物华平交界的牛河梁遗华址石棺墓出土物大批玉器。其中牛博华河梁玉器种类丰富，造华博型特征突出，雕琢工艺物精良，代表了博物红山文化玉雕业的最高华中水平。9博物0年代，红山博华文化玉器研究开始进入纵深物阶段，综合性或专物题性论述甚丰，研究方法趋中于多元化中博。将红山华文化玉器中物作为西辽博河流域文明起源的研究，以中及对红山文化博中玉器材质的地质学研究和玉华矿的探寻等等中物，都取得了令人瞩目的成果华博。国内外博物馆的红山文化物玉器传世品也依据考古物博资料而得到较物博为准确的鉴定，并以图物博录形式公开发表。另外，大华物量的红山文化博华玉器赝品也在这一物华时期充斥海内华外古玩市场。中华
出土红山文物博化玉器的墓葬博物主要是以石材物博为主筑墓的积博物石冢形制，多分布华博于山梁或土丘的顶物中部，形状有方有圆，有的则物冢坛并排分布，气华物势宏伟，体现出浓重的宗教物祭祀氛围。这博物些积石冢的最华突出特点物中就是只葬玉器，不华中葬或基本不葬陶、石器博华。例如牛河梁遗址物华共发掘墓葬61座，有华博随葬品的物博墓葬31座，其中博只随葬玉器墓26华座，占有随葬品墓物葬的83．9博中％：随葬玉器同时随葬华石器或陶器的墓各博华1座，各占3博物．2％：只随葬陶物博器墓3座博物，占9．7％物中。有的学中华者称这种物中现象为“惟玉中华为葬”，是当时宗教信仰的华直接反映。红山文博中化时期流行的华中是原始萨满教，主要信华博仰是相信万物有灵博中、灵魂不灭和崇拜多神，认华中为宇宙有上、中、下三华博界之分，物博上界为神灵所居，中界为人博中类所居，下界为鬼中博魔和祖先灵魂博华所居。而萨满则为人们博物与鬼神交往的中间人，充当华物神媒，施行巫术，为人们消中华灾求福。
红山文华博化墓葬的华物墓主是主中持各种祭华博祀活动的祭司物华，即巫师，也就是博物“红山萨满”。牛河梁物华第十六地点4号墓出土一件博华玉人，眉头紧皱，双眼华博半合，嘴巴半张，中双臂曲肘扶于胸前，双腿并博物立，额间博华凹陷，肚脐凸鼓，俨然一副中物神灵附体进入痴迷状态的表中物情，无疑是红山萨博中满作法时中的形象。物华红山萨满博墓葬反映物中出的“一人独尊”观念和玉华博器使用的垄断华中性，说明萨满在当时的物华社会组织华中属特权阶层。墓中的萨满物博是穿着生前的萨满服下华博葬，缀佩的玉器和其他中物法器也一同随葬。可以物华想象，红中山萨满墓里的玉器只是华中萨满众多法器中的一类，其博物他法器还应包括木质、皮质博物及织物的器具，但博物因时代久远腐朽而博不存。红山文化玉器中中物最为重要的是3种中华器形，即玉箍形器、玉中华勾云形器和玉猪龙。出土这中华3种玉器的墓葬往往是中华中心大墓，位物博于墓地显著位置，物身份最高物华。
物博这里着重探讨玉箍形器华的造型特中物征和文化涵义。
博物玉箍形器呈扁物圆筒状，腹壁斜直，一中博端作平口，另一端作斜华物长口。玉质一华博般呈绿色或黄绿色物中，有灰白华物色沁。靠博物近平口边缘通常钻有两博华个对称的圆形物博小孔，个别器体无物中钻孔。从物出土位置华博看，玉箍形器多数华博横置在墓主人头部，也中有的放置在墓博中主人胸部或肩部。从用途来华看，玉箍形器实际华上是红山物博萨满头顶的萨满帽，是华博萨满标志的重物要组成部分，来显示萨博满拥有的各种中物神灵和萨满沟通能力的华中界限、方位，中物表达信仰内容上的特点、流物中派和萨满身份等级华博。从清代物博萨满作法图中可以看出萨满博神帽为鸟形装饰物，上物中面有十字形支架，中顶端结扎华两条长幡形飘博带。在萨满经验中物，这些不物中断在萨满面前中博晃动的飘带有助于萨满进入华昏迷状态。红华博山文化玉箍形器大多出物华土于墓主人头物博骨之下，物华其用途虽众说中物不一，但物华肯定与冠帽有关，博华不妨视为华红山萨满的神物中帽。红山萨满是否头戴物博十字架及长幡飘带已不得而中物知，但从玉箍形器下口物博小、上口大的特征来判断，中华应该是将玉箍形器竖立于头物中顶上，束扎长发穿中物过圆筒，披散博华于脑后，起长幡飘带的作用物博。玉箍形器下端对钻的博物孔，则是博物为贯穿发笄固定神帽之用。博内蒙古翁牛特旗解中华放营子半华博砬山赵宝博沟文化遗址出土一件人博中形蚌饰，头上有一突起中的柱状物，可视为博物头戴箍形器的萨满形象。
中 在红博物山文化玉器群中，华玉箍形器属于形体中较大的器种，高度中博一般在10—中华15厘米之间，最中长的可达18．6厘米，在华中选料方面博中有很高的要求物中。在雕琢过程华博中，需要将柱状体玉料博中中部琢空，内外壁大面博物积抛光，博中雕琢工艺中物相当复杂，难度较大。华中东北地区早于博华红山文化或年代相博物当的史前文化遗址中均未发博现此类玉器，可以认定玉箍博物形器是红山文化所独有博华的器类。 中
近中期，红山文化物玉器的收物博藏又热起来，各拍卖公司也中博竞相推出有关红山文化物博玉器的拍品，像玉物华鹰、玉猪龙等，但物博玉箍形器华一直没有见到。一次在北京物中市文保文物博物鉴定中心鉴定过一件华中玉箍形器，无论从材质、器物型、规格等方面来华中看，属于物红山文化物博玉器的典型器物。博中后经故宫博物院张华博广文老师博和社科院考古所的刘国华物祥老师鉴定证实，中确为真品无疑。听说此件器物物将在中宝拍卖有限公司5华博月份拍卖会上中亮相，这无疑将在玉器爱好博中者、特别是红山文华中化玉器的收藏家中引起特别物华的关注，并有可能引发博华红山文化玉器收藏华中和价格的博物新一轮高博潮。
编辑：朱磊
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