本专辑到此结束。图片资料取自《玉器起源探索 兴隆洼文化玉器研究及图录》一书,该书由中国社会科学院考古研究所及香港中文大学中国考古艺术研究中心编著。著者:杨虎、刘国祥(中国社会科学院考古研究所);邓聪(香港中文大学中国考古艺术研究中心)。有关该书的详细内容,请查阅正版原著。
大毛曰:古玉肇于兴隆,八千余年人文之脉悠远而不绝者,中华民族之幸也。在蒙古高原与西辽河平原交汇的地方,我们的祖先开始了由单一的狩猎民族走向农业民族的转变。当然,这种转变也许经历了极为漫长的时间。最早的农业,仍然伴随着大量的狩猎经济和采集经济活动,但是农业种植给人们带来了更加稳定和丰富的生活,以及食物上的强有力的保障。天地造化一切,但仍然难以满足人类的需要,于是人们发现其自身亦具有一定的创造力,他们可以在大地上创造食物,而不必万事皆须依赖于上苍的赐予。就这样,一部分人具备了只有上天才拥有的力量,那就是创造。然而原始的农业从它诞生的那一天起,就始终高度依赖于大自然所提供的地上环境,以及上天降下的各种气候和气象,而气候和气象是十分难以预测的。于是又有人试图从一年四季的气候变化中找到其中的规律,应该说,每一种基于生存和持续发展的努力,最终会使人获得成功。风从东边来,潮湿的云气从东边来,于是东方给人们以极大的诱惑。从蒙古高原向东方迁徙,森林以及河流越来越多,西辽河上游丰富的水系,是人和动物共同向往的乐园。八千年前,我们的祖先为了摆脱饥饿以及狩猎所伴随的流离颠沛,选择了做一群定居的农民。有了丰富的食物,人们将毫不犹豫地去追求精神的慰藉,以及美,这就产生了玉器。玉玦戴在耳垂上很美吗?是的,但不全是。玦,本来是一只玉制的圆环,因为要穿过耳垂,所以就不得不留下一个缺口。作为一件原始的首饰,为什么要选择如此奇异甚至于残忍的方法给自己戴上去呢?这是为了强调耳朵的功能。假如圆环一类的东西代表天,那么将“天”的标志物戴在耳垂上,你将能够获取上天的旨意。比如《国语·郑语》说:“虞幕能听协风,以成乐物生者也。”于是圣人可以“听风”,也许还能够听到别的关于上天的旨意。这个功能叫做“谛”,卜辞说“谛于东方曰析风曰烈”,说的是东风之神名曰“析”者,谛于东方。更明显的是,《说文》释“帝”字曰:“谛也”。也就是说,能听到上天旨意的人,就是“帝”。显然,一个群体之中不可能人人皆具有这样的特异功能,但除非一点:除非这是一个神族,或者自以为可以“听天”的一个族群,他们不管走到哪里,都会引来其他族群的极大关注以及膜拜。也许只有这样才可以解释:为什么兴隆洼人可以东渡日本,又环绕着整个中国大陆的沿海走了半个圈,而且还沿着黄河、长江、淮河与珠江的入海口,最后将这种神秘的文化渗透到整个中国大陆。