在我们现存能看得到的易经文献中，共有四大易学，一是周文王的周易，二是西汉京房的京房易，三是北宋邵雍的先天易，四是1973年出土的帛书易。孔子所写的十翼是注解周易的，所以不能单独成为一易学。帛书周易里面的卦爻辞虽说是仿照周易的，但帛书周易的卦序与周易是不同的，经鄙人的研究，发觉帛书周易的卦序在实践中有很大的运用价值，所以鄙人斗胆将帛书周易列为现存四大易学之一。
在所有的现存易学中，我最喜欢研究《周易》，其次则是北宋时期邵雍先生的先天易了。邵雍先生的先天易学（下面简称为“先天学”）来源自，相传是上古时代的首领，也是中华民族的人文始祖伏羲。
在易经八个单卦中，先天学最重视的是“乾、坤”这两个单卦。在易经六十四个相重卦中，先天学最重视是“地雷复卦”与“天风姤卦”这两个卦，有邵雍先生的一首诗《观物吟》为证：“耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫。因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。乾遇巽时观月窟，地逢雷处看天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”
邵雍先生将“复姤”两卦视为易经之大纲，在《皇极经世》有邵雍先生一段话：“复次剥，明治生于乱乎？姤次夬,明乱生于治乎？时哉时哉！未有剥而不复，未有夬而不垢者。防乎其防，邦家之长，子孙其昌。是以圣人贵未然之防。是谓《易》之大纲。”
在邵雍先生创造的充分贯彻先天学精髓的“先天方圆图”中，是以“复垢”两卦为起点的，以《皇极经世》写的为证：“复至乾，凡百有十二阳。姤至坤，凡百有十二阴。姤至坤，凡有八十阳，复至乾，凡有八十阴。”
邵雍先生之所以认为“复姤”两卦最重要，是因为“复姤”两卦是《易》生生不息之本，《皇极经世》说：“夫《易》根于乾坤，而生于复姤。盖刚交于柔而为复，柔交刚而为姤，自兹而无穷矣。”
邵雍先生认为，“复姤”两卦的首要功能是能见“天地之心”，在邵雍先生写的《渔樵问对》中两句话说明了这个设想：“复何以见天地之心乎？”“观其姤，天地之心，亦可见矣。”
邵雍先生对“复卦”的大义很能发挥，《皇极经世》：“寂然不动，反本复静，坤之时也，感而遂通天下之故。阳动于其中，间不容发，复之义也。”
邵雍先生认为“天地之心”是生物之本，《皇极经世》：“天地之心者，生成物之本也。”邵雍先生在一首名为《答人放言》的诗中说：“物理悟来添性淡，天心到后觉情疏”，邵雍先生还有一首诗《贺人致政》也说：“因通物性兴衰理，遂悟天心用舍权。”
可能出于不能尽泄天机这个考虑，邵雍先生还是未说透“天地之心”的大义，有邵雍先生的一首名为《清夜吟》的诗为证：“月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。”
“天地之心”的大义留待我们这些后人继续努力探索了。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
