“迎客松”文化 广东 江门 新会 叶以健 山松盆景，高雅脱俗，内涵丰富，历史悠久，文人雅士，甚为称颂。随着文化艺术品位的日渐深入提高，发扬光大，已形成“迎客松”文化体系。为此，试述之。
“迎客松”文化，包括“迎客”文化与“松”文化，两者结合，派生出“迎客松”文化。由山松盆景的迎客式艺术造型演绎而来，别具一格的“松”文化。
一，“迎客”文化 中华民族，礼仪之邦，自古受孔子儒教熏陶，仁义、道德、礼教；温、良、恭、俭、让为至高无尚的思想教化，成为封建阶级社会思想统治工具，有积极面，亦有消极负面。在当时历史条件下，礼仪教化也是一种精神统治工具。无论君、臣、佐、史；亲、朋、戚、友；长老、青少，都是必修课，作好自身修养。外来宾客，热情接待，以显示大国风范，有其现实意义。
“迎客”，就是迎接客人的礼仪形式。为此，人们用各种各样的形式来表达内心的思想感情。如：“接风”、“洗尘”、“迎宾宴”等候；有大锣大鼓，鸣放鞭炮，营造热烈欢迎气氛等动感形式；亦有吟诗作画，歌舞升平的文人雅士的庆贺形式；还有弄剑比武的武士精神助兴形式。总之，为迎接客人喜庆而作，久而久之，产生“迎客”文化。并建立一套严格等级制度（不同地位有不同仪式），成为教育后人的必修课，日后成为各地方习俗的故有迎客形式（由于民族习惯、地域不同，形式有别）。
二，“松”文化 “迎客”文化与“松”文化有着本质不同。前者为礼仪，人际关系；后者是对松树的崇尚与认识。
1，山松的生态特点：
山松与别的树种不同，生态上有它的特点，如：耐旱、耐涝、耐寒、耐热、耐贫脊、常绿、适应性广…。在盆景艺术造型中，大多从山松的内在角度来表现“松风、松格”，塑造它别具特色的艺术形象。形、神兼备为作品的最高境界。
2，山松的内在美：
一提起内在美，与道德修养有关。的确，历代文人雅士（包括画家、书法家、诗人），对山松赞颂甚多。如：不畏风雪，耐贫脊，与大自然顽强斗争，恶劣的环境中仍能茁壮成长，强烈的求生欲望等。赞颂它，学习它不屈不挠，不畏强暴，刻苦耐劳的精神。无疑，这些都是中华民族的内在美德，心感自豪。
3，山松的外在美：（包括形态美，造型美）
山岳林海，威严壮观，涛声阵阵，气势磅礴，这是从宏观上感受到它整体（松林）外形美；黄山观松，千姿百态，迎客松以它独特的形态守立山门，吸引游客，留连忘返，是驰名世界的“迎客松”尊称所在。从微观上欣赏到它的特有形态美，这些都是山松的自然美。盆景艺术家运用各种造型方法，合理构图，用心构思，科学培植，更好地显示出山松特有的青翠、常绿、针叶幼雅的优点，以便衬托出，恬淡脱俗，温文尔雅，彬彬有礼的内涵形象。观后使人感觉到清新、奋发、敬仰，这就是盆景艺术家对山松的造型美。
中华民族对松树的品评、赞扬、敬慕由来以久，是形成“松”文化的历史根源所在。
三，“迎客松”文化 1，“迎客松”的发现，出自安徽省风景圣地黄山一棵古松（见图照１）。此松，古朴端庄，带动感。温文内涵，青翠秀丽。热情奔放的形态美，深受游客的敬仰和爱戴。地处山门，人们冠以“迎客松”尊称，经历过无数的文人雅士点评，孕育（文化上的孕育），名气越来越大，已经成为一个独特而高雅的文化体系。
2，摄影艺术家看中“迎客松”。有关“迎客松”的摄影创作（包括电影、电视），数不胜数。有一本《百松图》摄影集（注：1987年12月天津人民美术出版社，由董岩青、程世圻、薛夫、郝万异摄影）系统记录了黄山各式各样山松照片，其中以“迎客松”最为突出，见图照２。
图照2 《百松图》摄影集的原始“迎客松”照。
3，画家以“迎客松”为创作题材，有国画，有西洋画、玉雕画、炭雕画、中堂画等。在构图上，有独立一棵“迎客松”，亦有山水画中的“迎客松”。流派各异，丰富多彩，尽情表露。见图照３系列。
