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状：叙述、描绘、辩解。譬如“自状其事”
以：认为。譬如“臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。——《邹忌讽齐王纳谏》”
知其不可奈何而安之若命，德之至也——《人间世》
松颜客曰：人生固有“不可奈何”。既为“不可奈何”，于此纠结非智也。譬如“生老病死”，无法纠结，纠结无益。悬解之道：安之若命。上有命，则下必从，则上必赏。
央：被困于灾殃——中心
彀：gòu射程之内
羿：箭之平稳疾飞
废：停止（半途而废，不废江河万古流）；知止而知进
蹴：cù 不安 zú 恭敬
称：说（声称、称快）
郭象曰：羿，古之善射者。弓矢所及為彀中。夫利害相攻，則天下皆羿也。自不遺身忘知與物同波者，皆遊於羿之彀中耳。雖張毅之出，單豹之處，猶未免於中地，則中與不中，唯在命耳。故免乎弓矢之害者，自以為巧，欣然多己，及至不免，則自恨其謬而志傷神辱，斯未能達命之情者也。
松颜客：彀中，妙喻。知止而知不止，可以少害，一也；万物有始终，其始其终皆为止，一也。人生不止何为其多？《彖传》：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
吁!余何人斯，敢妄正先贤之训?言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非后进之吾师云。——明 张介宾
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