百善孝为先，及时尽孝心
佛曰：父母恩德无量无边。不孝之德，易得易迁，逐难成道。讲究孝道是中国自古以来就有的优良传统。古训云：百善孝为先，行孝当及时。应该说，孝是人伦之始，立人之本。有了基于孝的人伦后，才开始迈向家的天地。从而走向文明。孝乃是礼仪之邦的中华民族的内在的柱石及精神之柱。
论何为孝道？到底什么才能够称之为孝道，善父母曰“孝”。这里的“善”意指敬爱。中国古代孝道有三个境界：第一境界曰敬仰。孔子云：“今之孝,是谓能养.至于犬马,皆能有养；不敬,何以别乎?”孔子是表示，后代不仅要面对前辈赡养，而且要敬爱。否则就是和养犬马没什么两样了。第二境界曰不辱。其典型的表述见孝经，身体发肤受之父母，不敢毁伤。孝之始也。意思是自己的身体是父母给予的，要爱惜自己的身体也是孝的开始。第三境界曰大孝。荀子：从义不从父。人之大行也。斯孝道古人认为是最高境界。但是发展到后来变味了。成为忠君以及亲亲尊尊的封建孝道。是应该被我们嗤之以鼻的。至于不孝有三无后为大的封建腐朽之说也早已被世人所淘汰掉。
孟子云：“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.”如今随着社会的不断向前发展和进步，孝道也越来越被社会人们所重视所提倡。很难想象一个连自己的亲生父母都不敬爱的人，怎么去爱他人爱社会。孝敬父母是任何社会，任何时代不可或缺的重要内容。不孝敬父母，家庭就一定不会合谐。不合谐的家庭必然会对和谐社会带来负面影响。只有懂得孝敬父母才能拥有合谐美满的家庭。才会促进社会合谐，才能与社会融合为一体。
春秋时期鲁国人仲游字子鹿·纪子。乃孔子的得意弟子。其为人性格直率、勇敢。最重要的是对父母十分孝顺。由于早年家中贫困，仲游便常常采野菜做饭食。然而却从百里之外背米回家。用以侍奉双亲。父母死后他做了大官。奉命到楚国去，随从的车马有百称之重，所积的粮食有万重之多。坐在垒叠的棉褥上，吃着丰盛的宴席。他常常怀念双亲，慨叹说：即使我想吃野菜，为父母亲自去奉米，哪里能够再得呢？
孔子很欣赏仲游的孝顺之德行，赞扬说：你侍奉父母可以说是生时尽力，死时思念哪!佛经十分推崇孝道，佛对于父母，对于师长。燃灯古佛对众生无一不关怀备至。佛经中有《父母恩报经》。说的就是要孝养父母，它告诉我们，父母生养我们是多么的不易。
追悔莫及应及时行孝。世界上有很多事儿都可以想办法去弥补，然而错过行孝的机会则永远也无法弥补。只能空留遗憾，追悔不已。有些人在父母生前不好好照顾，却在老人去世后大操大办，礼仪周全，甚至铺张浪费。试问：这又有何意义呢？
一位妇人从二十九岁便开始守寡，带着一双儿女艰难度日。始终没有改嫁。儿子长大后便去外面闯荡，在另一座城市里落了脚。他一直昐望自己的境遇好些，再把父母和妹妹接来，为此他早已为母亲准备了几套崭新的衣服和母亲喜欢穿的软底鞋。只盼着团聚的时刻到来。但总是由于这样或那样的原因，而错过了一次次的机会，直到有一天，他忽然接到妹妹发来的电报，才得知，母亲因脑溢血突然去世。当他匆忙赶到，并亲手为母亲穿上衣服和鞋子时，那种悔恨刺得他遍体鳞伤。
凡事根本没有什么完美存在，如果自己能够及时行孝，那么就不会让母亲带着遗憾离开人世。古人云：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。这是多么令人遗憾和悲哀的事情！
其实每天都是尽孝的良辰吉时，人进入老年之后，最感日月如梭，光阴似箭。因而有许多回忆和感慨需要倾诉。言之滔滔，不厌其烦。同时，由于老人深居简出，社交能力降低，渐渐便会产生寂寞、孤独之感。说话难免重复和乏味。在这种情况下，他们更希望得到子女们思想上的亲切关怀，精神上的热情安慰，感情上的亲近，家庭的和谐，社会的尊重。他们需要与社会与子女思想共鸣、心灵想通。在热闹和心情洋溢的气氛中生活。在子女的孝敬中延年益寿。精神上的渴求必须用精神食粮和精神甘泉来解决。
子女在双休日，节假日应尽量回家与老人团聚，或陪老人逛逛公园，转转商场，没有时间回家时，也应打个电话回家向老人问安祝福。有时，哪怕是一封简短的信，一句简单的问候，都会温暖滋润老人那颗柔弱的心。
佛曰：善之极莫大于孝，恶之极不孝也。俗话说：天意怜幽草，人间重晚情。很多人都会有这样的感受，每当要离开家的时候，耳边总会想起父母亲的话，以后要记得经常回来。回来时不要买东西，多陪我说说话就够了。做为儿女再忙，也别忘了常回家看看父母。及时行孝。平时多陪父母聊聊天。让老人在晚年生活中体验到儿女的浓浓亲情。
