论抽添第十一
吕说，采药需要肾气中的真一之水，进火炼药需要借助肾气中的元阳之气。抽取真一之水而成就大药。添正阳之气可以滋补丹田。那么什么是抽添的道理呢？
钟说，天地运行的规律在于阴阳升降的变化中，交换于温、凉、寒、暑之气，而且分有不同的时节。一年数定，周而复始，不失于道，天地所以长久。
日月的运行规律在于其精华的交合往来。进退在旦望弦朔之时，而出没没有偏差。一月数足，运行不已，不失于道，日月所以长久。奈何寒往暑来，暑往寒来，世人不悟天地升降之宜，月圆复缺，月缺复圆，世人不悟日月往来之理；
真仙上圣，告于世人天地升降之运行规律以及日月运行精华往复之规律。又以内药比外药，以无情说有情。无情的是金石。金石就是外药。有情的是气液。气液就是内药。不论是天地日月，还是外在的金石内在的气液。都是采取之后必须添加。添加之后又必须采取。这个是抽添的道理，也是造化的根本。
冬至之后，阳气升于地，地抽采其中的阴气，把太阴变成为厥阴。少阳添为阳明，把厥阴变为少阴，阳明添而为太阳。不然，不能把寒冷变成温暖把温暖变热。
夏至之后，阴气降于天，天抽采其中的阳气。太阳抽而为阳明，少阴添而为厥阴。阳明抽而为少阳，厥阴添而太阴。不然，不能将热变凉，凉而变成寒。所以天地阴阳升降的变化而形成六气，这就是抽添在自然界中的验证。
以日月来说，月亮吸收太阳的光（阳精），这个即日之魂，太阳之光便改变了月亮阴精原本的物质状态，其阴精物质以月之魄表示。前十五日，月亮抽出其阴精而太阳添加阳精，月亮吸收太阳精华已满，即满月，其光照上下。不然，就不会有新月而变上弦，上弦而变望月。
如果以月亮返还添其阴魄，太阳抽取其阳精，后十五日，日抽其魂而月添其魄，光照全无，阴魄已足。不然，没有月望而变下弦，下弦而变晦朔。这是日月往复改变了其阴阳变化，这即是抽添的道理在日月天体的验证。
不同阶段都有抽添之功夫，只不过有所抽添材质的层次上的区别，最初取坎填离，取坎中一阳返于离宫，而还复成乾体。所谓求半斤铅而渐积阳光秋月圆，此即为学日益。其功成之内景之标志则是眼前显现一轮十五满月（白月）。
之后降离中一阴还于坎，以复坤体。所谓炼八两汞而吐尽铅华圆月隐，即为道日损，损之又损。直至耳眼舌鼻四大不动，心死神活，使精神魂魄意各安其位，五气朝于中宫。此为炼太阴之身，又称炼己，炼形，沐浴等。功成即为内丹。这其中亦运铅驾河车之路肘后飞金晶，还精入脑，使将脑中至寒的阴气炼化成纯阳之气。
其阴气融化之时，其液冰冷刺骨。因为此至寒的阴气中携带有历劫轮回之业力信息。当阴气化开，其业力信息也会通过各种魔障显现出来。因此这段功夫魔境重重。于是这中的炼化己沐浴之功十分重要，也就是《悟真篇》所说的一年沐浴防危险，十月调和须谨节。此段功夫功成之内景标志则是眼前显现一轮晦月（黑月）。
《参同契》曰：上弦兑数八，下弦数亦八，两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。良与此诗合同也。
又曰：“金计有十五者，自初一至十五也，即上弦金半斤之谓也。水数亦如之者，自十六至三十也，即下弦水半斤之谓也。丹法先以文升，后以武降，不知是则不能深达於九泉之下，故日临炉定铢两，五分水有余也。夫金水各半，合成二八，一斤之数，一阖一辟，往来不穷”。
坤体即太阴之身，也称内丹，阴丹，它就是财侣法地中的世财，唯有将此一轮黑月真阴炼出才能在后面过关融合另一重天地时制伏真阳，此真阳为先天之先天的至阳之物，是太阳真一之精，又称金公，天罡，天宝等异名，因其性刚烈难伏，烈如火球，若色身没有鄞鄂保护和真阴克制，此天罡之气到身便会有大火焚身之危。所以必先养成鄞鄂修成太阴之体，才能以制天宝，使他家之物为我家所用，即诗所曰：认得唤来归家养。到此方可行还丹之功夫。
闵一得云：“倘沐天缘，竟于种交之际，感降上天圣父圣母，精交虚际，必有天宝，如月如日，合壁虚悬。我于其时，鄞鄂旷廓，兼吾真阴，积如玄圃，渊深无际，则可以意上迎，自得天宝，如针投芥，亦无他变。倘我此中鄞鄂未具，真阴无多，只可窃叨遗荫，身如背曝日中而已。若或不量，妄意上迎，必有火炎昆岗，玉石俱焚之变。虽有知音侣伴，同成灰烬也矣！古哲所谓天宝，乃是此宝。所谓世财，乃是鄞鄂与真阴也。盖此天宝，烈过火球，已无真阴以配。我身相随之，色身立成灰烬者，此无救法也”。
所以丹书用天地升降之理，日月往复之变化规律来讲内丹的程序步骤并非只是表面比喻而已。其中深意还需学者不断的去实践领悟。
如果用自己身上的正阳之气和真一之水，掌握了交合的时机，了解采取之法，积日累月，气中有气，炼气成神，以得超脱；
我们人体内的铅产生在天地形成之初，因阴阳二气交合而有了新的生命。所以铅为万物之母。因新生命的诞生而有了在母体阶段生长发育的先天过程。这一切的造化之源的本体称为水中之金；它的运化作用是火中之水。它是五行之祖也是大道之本。既然以采药为添加汞（正阳之气），添汞必须抽铅（元阳之气即水中金），所以抽添不是在身外进行的。而是从背部的督脉运行，由下田入上田，名曰肘后飞金晶，又曰起河车而走龙虎，又曰还精补脑而长生不死。
金晶，金是月华之正气，晶是日耀之真晶。金晶是指下丹田中的正气。是肾中之气时子生发经过与肝气心气交后又由肺气下降还回于下丹田的正气。
铅的抽取是从背后运行的，汞是由中丹田下降的，也就是从中田还到下田。一开始先以龙虎交媾而变黄芽，这个为五行颠倒，然后再以抽铅添汞而养胎仙，这个是三田返复。五行不颠倒，龙虎不交媾。三田不返复，胎仙不气足。抽铅添汞，一百日药力全，一百日圣胎坚，三百日胎仙完而真气生。真气既生，炼气成神。功满忘形而胎仙自化，乃曰神仙。
吕说，来自于金石的外铅外汞，经过抽添炼化可以成为至宝。出自肾中所藏的父母之真气也就是铅，真一，正阳之气经过交合而成为汞，经过抽添可以生神。那么所谓的真铅真汞也有抽添吗？
钟说，一开始要得到汞，需要先运用肾中的真气。但是若只会用肾中的真气也是没用的，还需要将之抽之运送到上丹田，使元气不散，这个就是还精补脑，每日如此运作而化为真液，阴气都炼化成纯阳之气。则朱砂化为心液，心液炼化成金丹。这个就是真铅。
真铅本身就是真阴真阳之气交合而得到的。真铅生于真气之中的真一之水。五脏之气上朝本元中宫，三田之气聚集上元天门。含有金丹的心液降于下丹田，之后上升金液炼形，炼出金骨透体。此后云烟真铅上升入脑而天灯自亮。自下而上，自上而下，还丹炼形，都是含有金丹的心液之气往复的作用。自前而后，自后而前。真火焚身炼形合气，都是真气造化的之功。如果不知抽添，只知道每天的运用，即使采药进火，怎么能有如此功验呢。
悟真篇曰：用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐。此是用铅真妙诀，用铅不用是诚言。最初用铅制之以防元阳真气走散，使凝结成砂，再运火添汞，真汞结为丹，铅则渐散，故曰抽铅添汞，铅尽汞乾化为金液还丹。
吕说，抽添之法，是如何运用的没有偏差的？
钟说，升降有时，抽添有度，上下往来，不差毫厘，都是出自河车之力
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