叶梦得《石林家训》：易曰：“乱之所由生也，言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身。”庄子曰：“两喜多溢美之言，两怒多溢恶之言。”大抵人言多不能尽实。非喜即怒，喜而溢美，猷不失近厚。怒而溢恶，则为人之害多矣。孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”夫己轻以恶加人，则人亦必轻以恶加我，以是自相加也。吾见人言，类不过有四：习于诞妄者，每信口纵谈不问其人之利害，于意所欲言；乐于多知者，并缘形似因以增餙，虽过其实，自不能觉；溺于爱恶者，所爱虽恶强为之掩覆，所恶虽善巧为之破毁；轧于利害者，造端设谋倾之，惟恐不力，中之惟恐不深。而人之听言，其类不过二途：纯质者不辩是非，一皆信之；疏快者不计利害，一皆传之。此言所以不得不慎也。今汝曹前四弊，吾知其或可免，若后二失，吾不能无忧。盖汝曹涉世未深，未尝经患难，难于人情变诈，非能尽察，则安知不有因循陷溺者乎？故将欲慎言必须省事，择交每务简静无求，于事会则自然不入是非毁誉之境。所与游者，皆善人端士，彼亦自己爱防患，则是非毁誉之言，亦不到汝耳，汝不得已而有闻。纯质者，每致其思而无轻信；疏快者，每谨其戒而无轻传，则庶乎其免矣。
解说：《易经》说：“祸乱的发生，言语沟通往往是根源。君王说话不慎密就失去臣子的信任，臣子说话不慎密就惹灾祸上身。”庄子说：“关系好的的双方会说溢美之言，关系不好的的双方就会说恶言恶语。”大抵说话太多就往往不实在。不是愉快就是怨怒，愉快说溢美之词，还不失交情深厚。怨怒了说恶言恶语，那做人就有很多坏处。孟子说：“谈论别人的不好，带来的后患怎么办呢？”自己轻易的恶语对人，别人也会轻易的这样恶语对自己，因此这就是自己带来的。我看人说话，不过有四类：习惯于荒诞不稽，每每信口开河不顾及利害关系，只顾自己随心所欲；乐于显示自己多知多懂，拿似是而非的话做伪装，虽然言过其实，自己却往往感觉不到；沉溺于自己的好恶中，所喜好的虽然不好却要遮掩，所讨厌的虽然不错却花言巧语的污蔑；搅合在利害关系中，为之找缘由设计谋败坏对方，唯恐出不上力，唯恐陷得不深。而人听到的话语，来源也不过有两种途径：心地淳朴的人不辨是非，说什么都相信；性格直爽的人不计较利害关系，说什么都外传。因此说话不能不慎重。现在你们对于前面四种毛病，我知道也许可以避免，后面两种错误，我不能不担心。因为你们涉世不深，没有经历过祸患困难，不善于处理人情的变化和伪装，不能够完全看清楚，那怎么知道没有因此而轻易的深陷错误之中呢？所以要谨慎言语就要减少事情，选择朋友交往都期望关系简单干净彼此无求，在关键时刻自然不会卷入是非毁誉的地步。所交往的，都是心善正直的人，他们也自己有所防范，是非毁誉的话也传不到你们耳朵里，你们很难听到。心地淳朴的人说的话，仔细思考就不会轻信；心直口快的人说的话，谨慎戒备就不会轻易传言，这样大概就能避免两种错误了。#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#