国学文化（儒释道） 唯物与唯心
唯物论与唯心论，谁对谁错？这世间本来就没有对错，自从有了我，有了我的分别心，是非心，善恶心，执着心，才有了所谓的对错、是非与善恶。

讲唯物，也是对的。道生一，一也是物，二也是物，三也是物，即使'无'与“空'，它们不同于'有'与'色“，也是物，万物皆物，灵魂也是物。玄，炁，太乙，磁场，扭场，挠场，标量波，量子，信息场，皆物也，物肯定就有它的结构，有结构就有象。老子讲了象、物、精、信。奈何我们肉眼太窄，只能局限在赤橙黄绿青蓝紫之间，红外线与紫外线均不可见。那灵魂存在嘛？当然在，肉眼不见，还有天眼，慧眼，法眼，佛眼呢！所以唯物是对的，只不过有些物，太高频或太低频，你肉眼不见而矣。因此，我们不能因为肉眼不见，就否定它们的存在，这是原则问题。

讲唯心，也是对的。以人体精气神来说，精属于物质层面，可见可听可触。而气无形，运行于经络，布满周身，推动血液循环。那谁指挥气呢？心神指挥气，神为生之制也。神舍心，即心神，唯心唯的是神，她是生命的主宰，是老大。哪个组织里不是听老大的呢？人是这样，那万物皆有灵，人为万物之灵，所有的生命都是唯心的，所以唯心也是对的。

宇宙没有对错，那批唯心或批唯物有意义吗？是没有意义的。心是主宰，物是体相，心物一体的。讲物，是从体上来说的；讲心，是从功用上来说的。还是让我们将唯物与唯心统统都忘记吧，无我无已，浑而为一，同通于道！