《吕氏春秋》季夏纪第六，音律、音初、制乐、明理

孟夏纪第四	仲夏纪第五	季夏纪第六
日位	毕	东井	柳
黄昏星	翼中	亢中	心中
晨星	婺女中	危中	奎中
太阳五行	丙丁（注释	丙丁	丙丁
主宰帝王	炎帝	炎帝	炎帝
辅佐之神	祝融	祝融	祝融
代表动物	羽	羽	羽
代表音	徵	徵	徵
代表律	仲吕	蕤宾	林钟
代表数	七	七	七
性	礼（注释
事	视（注释
对应味道	苦	苦	苦
对应气味	焦	焦	焦
祭祀	灶	灶	灶
祭品	肺	肺	肺
现象	蝼蝈鸣，蚯蚓出，王菩生，苦菜秀。	小暑至，螳螂生，鶪（伯劳鸟）始鸣，反舌无声	凉风始至，蟋蟀居宇，鹰乃学习，腐草化为蚈。
天子礼仪	居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旂，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕	居明堂太庙，乘朱辂，驾赤骝，载赤旃，衣朱衣服赤玉，食菽与鸡，其器高以桷，养壮狡（力大强健的人）。	居明堂右个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旃，衣朱衣服赤玉，食菽与鸡，其器高以桷。

该月应做和禁忌略

季夏行春令，则谷实解落，国多风欬，人乃迁徙；行秋令，则丘（高地）隰（xi低湿的地方）水潦，禾稼不熟，乃多女灾（妇女不能生育的灾难）；行冬令，则寒气不进，鹰隼早鸷，四鄙入保。

中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土（共工之子，名句龙，死后被尊为后土之神），其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫，其数五，其味甘，其臭香，其祀中霤（五祀之一，祭祀的是后土。中霤指的是房屋的中间），祭先心。天子居太庙太室，乘大辂，驾黄骝，载黄旂，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圜（同圆）以掩（遮掩，指器物口小而敛缩）。

音律

黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕（此部分讲音律相生。上述黄钟、林钟……仲吕，即为古代音乐的十二调，即十二律），三分所生，益之一分以上生。三分所生，去其一分以下生（此句讲音律相生的方法。把作为基准音律度数分三等分，再增其一分，就在三分之二的已知音律数上产生新的音律，这就上生；减其一分，结果在三分之四的已知音律上产和平板的音律，此为下生。林钟管长三分增其一，得八寸，就是太簇的律管长度，是上生）。黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上，林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下。

大圣至理（至治，最完美的政治局面）之世，天地之气，合而生风。日至（太阳运行到某一度次）则月钟其风，以生十二律（古时把乐律同历法联系在一起，以十二律应农历十二个月）。仲冬日短至（），则生黄钟。季冬生大吕。孟春生太簇。仲春生夹钟。季春生姑洗。孟夏生仲吕。仲夏日长至，则生蕤宾。季夏生林钟。孟秋生夷则。仲秋生南吕。季秋生无射。孟冬生应钟。天地之风气正，则十二律定矣。

黄钟之月，土事无作，慎无发盖，以固天闭地，阳气且泄。

大吕之月，数将几（即将）终，岁且更起，而农民（此句前应补专，专而农民，而，第二人称代词），无有所使。

太簇之月，阳气始生，草木繁动，令农发土，无有所使。

夹钟之月，宽裕和平，行德去刑，无或作事（军事及土木之事），以害群生。

姑洗之月，达道通路，沟渎修利，申之此令，嘉气趣（cu,很快，急速）至。

仲吕之月，无聚大众，巡劝农事，草木方长，无携民心（不要使人民对农事三心二意。携，离）。

蕤宾之月，阳气在上，安壮养侠（养侠应为养佼，佼：健壮），本（指君子自身）朝（朝廷百官）不静，草木早槁。

林钟之月，草木盛满，阴将始刑（阴气将刑杀万物），无发大事，以将（养）阳气。

夷则之月，修法饬刑，选士厉兵（磨砺兵器），诘诛不义，以怀（安抚）远方。

南吕之月，蛰虫入穴，趣（cu:催促）农收聚，无敢懈怠，以多为务。

无射之月，疾断有罪，当法勿赦，无留狱讼，以亟以故（成例、旧典）。

应钟之月，阴阳不通（夏历十月，天上的阳气上升，地下阴气下降，天地离决不通），闭而为冬，修别丧纪，审民所终。

音初

三曰：夏后氏孔甲（禹的第十四代孙）田于东阳萯山。天大风，晦盲（昏暗），孔甲迷惑，入于民室。主人方乳（生孩子），或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜（经受不住，享不了这个福分）也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼（裂，使动用法）橑（屋椽），斧斫斩其足，遂为守门者（古代多用断足的人担负守门的任务）。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。

禹行（巡视）功（治水事务），见涂山之女。禹未之遇（结婚典礼）而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗“。实始作为南音。周公及召公以风焉，以为《周南》、《召南》。

周昭王亲将征荆。辛余靡长且多力，为王右（车右，又称骖乘）。还反涉汉（回来时渡汉水），梁败（桥坏了），王及蔡公抎（yun坠落）于汉中。辛余靡振（救）王北济（北岸），又反振蔡公。周公乃候之于西翟（di西方），实为长公（一方诸侯）。殷整甲（殷王河亶甲，名整）徙宅西河，犹思故处，实始作为西音。长公继是音以处西山，秦缪公取风焉，实始作为秦音。

有娀氏有二佚女（美女），为之九成（层）之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女爱而争博之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。二女作歌，一终曰：“燕燕往飞。”实始作为北音。

凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。是故闻其声而知其风，察其风而知其志，观其志而知其德。盛衰、贤不肖、君子小人皆形于乐，不可隐匿。故曰：乐之为观也，深矣。

土弊（恶劣）则草木不长，水烦（混浊）则鱼鳖不大，世浊则礼烦而乐淫。郑卫之声，桑间之音（桑间在濮水上，传说纣亡国后，纣的乐官延在桑间投濮水自杀。春秋时晋国乐官涓经过此地，听到水面上飘扬着音乐声，便记载下来，即是桑间之音。后用来代表亡国之音、靡靡之音），此乱国之所好，衰德之所说。流辟(淫邪放纵）、誂越（誂tiao,誂越；声音飞荡）、慆滥（taolan,放荡过份）之音出，则慆荡（放荡无羁）之气、邪慢之心感（感染、熏染）矣；感则百奸众辟从此产矣。故君子反道以修德，正德以出乐，和乐以成顺。乐和而民乡（通向，向往）方（道义）矣。

制乐

四曰：欲观至乐，必于至治。其治厚者其乐治厚，其治薄者其乐治薄，乱世则慢（怠慢、轻视）以乐矣。

今窒闭户牖，动天地，一室也。（即使关门闭户，不出屋子，他的作为也会感动天地）

故成汤之时，有谷生于庭，昏而生，比旦而大拱，其吏请卜其故。汤退卜者曰：“吾闻祥者福之先者也，见祥而不为善，则福不至；妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。”于是早朝晏退，问疾吊丧，备镇抚百姓，三日而谷亡。故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，圣人所独见众人焉知其极。

周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日而地动，东西南北不出国郊，百吏皆请曰：“臣闻地之动，为人主也。今王寝疾五日而地动，四面不出周郊，群臣皆恐，曰：'请移之。’”文王曰：“若何其移之也？”对曰：“兴事动众，以增国城，其可以移之乎。”文王曰：“不可。夫天之见妖也，以罚有罪也。我必有罪，故天以此罚我也。今故兴事动众以增国城，是重吾罪也。不可。”文王曰：“昌也请改行重善以移之，其可以免乎。”于是谨其礼秩，皮革，以交诸侯；饬其辞令，币帛，以礼豪士；颁其爵列、等级、田畴，以赏群臣。无几何，疾乃止。文王即位八年而地动，已动之后四十三年。凡文王立国五十一年而终。此文王之所以止殃翦妖也。

宋景公之时，荧惑（火星）在心（心宿，天上的十二星宿之一），公惧，召子韦（宋国大夫）而问焉，曰：“荧惑在心，何也？”子韦曰：“荧惑者，天罚也；心者，宋之分野（古天文学把天上的星宿和地上州国位置相对应，心宿对应宋国，心宿是宋国分星，宋国是心宿分野）也。祸当于君。虽然，可移于宰相。”公曰：“宰相，所与治国家也，而将死焉，不祥。”子韦曰：“可移于民。”公曰：“民死，寡人将谁为君乎？宁独死。”子韦曰：“可移于岁。”公曰：“岁害则民饥，民饥必死，为人君而杀其民以自活也，其谁以我为君乎？是寡人之命固尽已，子无复言矣。”子韦还走，北面载（通再）拜曰：“臣敢贺君，天之处高而听卑。君有至德之言三，天必三赏君。今夕荧惑其徙三舍（星运行的停留处）。君延年二十一岁。”公曰：“子何以知之？”对曰：“有三善言，必有三赏。荧惑有三徙舍，舍行攻星，星一徙当一年，三七二十一，臣故曰君延年二十一岁矣。臣请伏于陛下以伺候之。荧惑不徙，臣请死。”公曰：“可。”是夕荧惑果徙三舍。

明理

五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常（平庸的）主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室（斜向的房子和方位不正的房子，夕，偏西）也，其所谓正乃不正矣。

凡生，非一气之化也；长，非一物之任也；成，非一形之功也。故众正之所积，其福无不及也；众邪之所积，其祸无不逮（到）也。其风雨则不适，其甘雨则不降，其霜雪则不时，寒暑则不当，阴阳失次，四时易节（季节，节令），人民淫烁（消散）不固，禽兽胎消不殖，草木庳小不滋，五谷萎败不成。其以为乐也，若之何哉？

故致乱之化（习俗、风气）：君臣相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒（背叛），夫妻相冒（冲犯），日以相危，失人之纪（阶级社会里人的等级和操守），心若禽兽，长邪苟利，不知义理。

其云状有若犬、若马、若白鹄、若众车；有其状若人，苍衣赤首，不动，其外曰“天衡”（ 一种天象的名称）；有其状若悬旍（jing，同旌）而赤，其名曰“云旍”；有其状若众马以斗，其名曰“滑马”；有其状若众植藿（菌类，上有盖，下有柄，与旗相似，比作蚩尤之旗）以长，黄上白下，其名曰“蚩尤之旗”（《隋书天文志》中记录“荧惑之精，流为蚩尤之旗，为乱国之王，众邪并积所致。”蚩尤之旗出现，预兆兵乱将兴，专属于荧惑的妖星。）。

其日有斗蚀（日蚀。古人认为日蚀是两日相斗、相食造成，因此称为斗蚀），有倍僪（yu），有晕珥（太阳周围的光辉，在两旁反出为倍，在上反出为僪，在上内向为冠，两旁内向为珥)，有不光，有不及景（同影，日影），有众日并出，有昼盲（昏暗），有霄（同宵，夜）见。

其月有薄蚀（月蚀，古人以为日月迫近相掩，就会发生月亏食现象，因此称为薄蚀，薄，迫近），有晖珥（月亮周围的光辉），有偏盲，有四月并出，有二月并见，有小月承大月，有大月承小月，有月蚀星（月光盖住了星光。蚀，侵蚀），有出而无光。

其星有荧惑，有彗星，有天棓，有天欃，有天竹，有天英，有天干，有贼星，有斗星，有宾星（此处列举的都是星名。全是古人认为的妖星，这些星的出现，预示人类将发生灾祸）。

其气有上不属（连接）天，下不属地，有丰上杀（少、小）下，有若水之波，有若山之楫（林木）；春则黄，夏则黑，秋则苍，冬则赤（此四句是阴阳之气不和，发生的异常。古人五行说，春气宜黄，夏气宜黑，季夏宜黄，秋气宜苍，冬气宜赤）。

其妖孽有生如带，有鬼投其陴（pi，城上的矮墙，亦称女墙，俗称城垛子），有菟（通兔）生雉，雉生鴳（yan，鹑的一种），有螟（螟蛾的幼虫，危害农作物，害虫）集其国，其音匈匈，国有游蛇西东，马牛乃言，太彘乃连（交配），有狼入于国，有人白天降，市有舞鸱，国有行飞（有资料解释为蜚，一种怪兽），马有生角，雄鸡五足，有豕生而弥（蹄不生甲），鸡卵多毈(duan,鸡蛋孵化不出小鸡)，有社迁处，有豕生狗。

国有此物，其主不知惊怕亟（尽快、迅速）革，上帝降祸，凶灾必亟（通极，达到极点）。其残亡死丧，殄（tian，灭绝）绝无类，流散循（遍地）饥无日矣。此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆、越之竹，犹不能书。故子华子曰：“夫乱世之民，长短（没有节度）颉（xie）吾午(wu此两字组合一字，打不出，xiewu意为错乱)百疾，民多疾疠，道多褓襁（婴儿），盲、秃、伛（驼背）、尪（鸡胸），万怪皆生。”故乱世之主，乌闻至乐？不闻至乐，其乐不乐。