第五十章
出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地者，亦十有三，夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
大家好，本期我们来读《道德经》第五十章。
我们先来看“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地者，亦十有三”
这段话的大意是说，人从出生到死亡的这段历程，大致可分为三类，第一是生机盎然的这一类，这样的人占了十分之三；第二是在死亡边缘的这一类，这样的人占了十分之三；第三是从生机盎然转向死亡边缘的这一类，这样的人占了十分之三。
例如处于婴幼儿期的孩子，就是一生中生机最盎然的阶段，因为这个阶段还没有分别好恶的心，内在的气机造化就特别刚健，所以生机盎然，老子称为“生之徒”。
而人若上了年纪，各种疾病缠身，器官老化，内在的气机造化就越来越差，所以就到了死亡的边缘，老子称为“死之徒”。
因此，从修身来讲，前者由于本性造化没有受到任何污染和障碍，生机呈现本来的盎然，因而无需修身。而后者呢，本性的造化已经被严重污染和障碍，可死亡已经临近，要修身已经来不及了。
因而，老子真正要讲的是第三类人，“人之生，动之死地者”，就是那种身中的生机尚存，但却因为有贪嗔好恶的习性扰乱本性的自然造化，而正朝着死亡的方向奔驰的这一类人。
这一类的人，与第二类人相比，还有机会通过修身来改变身中被扰乱了的本性造化，还有机会回归于婴幼儿时的那种生机盎然的状态，所以老子接着言：
“夫何故？以其生生之厚”
说为什么这些人会从生机盎然的状态转而走向死亡之路呢？这是什么缘故呢？
说“以其生生之厚”，“生生”原意是指养生，而“厚”有多的意思，“生生之厚”，养生太多、太过。若是养内在的生机，怎么也不会太多太过吧，因此，这里的“生生之厚”是指养肉身太过，即太过于满足肉身的欲望了。
我们自从懂事起，就开始了向外的追逐，因为它们能给我们带来好的感受，为了获得好的感受，我们可以置所有于不顾，哪怕明知这样会伤害到我的生机。
在《传习录》中有一段很精彩的对话，大意是弟子问阳明先生说，我要克己怎么都克不掉，这是为什么呢？是不是我都是在为自己的躯壳着想，而非为自己的真己着想呢？
阳明先生说，你说的那躯壳不就是耳目口鼻四肢吗，然后引用了老子的一段话“美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽，驰骋田猎令人发狂”，说这其实都是在害你的耳目口鼻四肢，你哪里是在为它们着想呢？你终日向外驰求，为名为利，这些其实都是为着躯壳以外的东西，而真正要为躯壳着想，那就要非礼无视、听、言、动，而要做到这些，其关键就在于你的心，并说：
“这心之本体，原只是个天理，原无非礼。这个便是汝之真己，这个真己是躯壳的主宰。若无真己，便无躯壳。真是有之即生，无之即死。汝若真为那个躯壳的己，必须用着这个真己，便须常常保守着这个真己的本体，戒慎不睹，恐惧不闻，惟恐亏损了他一些。才有一毫非礼萌动，便如刀割，如针刺，忍耐不过，必须去了刀，拔了针。这才是有为己之心，力能克己。”
阳明先生的这一番话，对于我们理解老子上一章的圣人的“怵怵焉”和本章的“生生之厚”与“死地”之因果关系有很好的帮助。
“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。”
字面意思是说，我听说善摄生者（善于护持“真己”者），在陆地上不会遇见犀牛老虎等猛兽的袭击；在战场上不会被兵器击中。因为犀牛找不到可以以角来攻击他的地方，老虎找不到可以下爪来伤害他的地方，战场上的敌人找不到可以刺入刀枪的地方。
“夫何故？以其无死地。”
为何如此呢？因为在这个“善摄生者”的身上没有“死地”。
什么是“死地”？
阳明先生说：心之本体原只是个天理（天地所赋予人的生生之机就叫天理），原非无礼（指没有贪嗔好恶的捆绑时，心只是一气流行而已），而这个纯粹的一气流行就是真己。
还说人的躯壳（也就是我们常说的肉身），乃由这个一气流行的真己所主宰，如果没有真己，便没有躯壳，也就是说真己存，则躯壳生，真己亡则躯壳死。
由此我们可以知道什么是“死地”，人的贪嗔好恶就是“死地”。真己本是一气流行，自然造化，所以才有生生不已，才有生机盎然。
一旦真己被人的贪嗔好恶所干扰，本自圆满俱足地造化就变了，变得漏洞百出了，而这些漏洞就是“兕虎”、“甲兵”可以攻击的“死地”。
所以我们若是天天糟践“真己”，其实就是置自己于死地，给外面的“兕虎”、“甲兵”创造伤害我们的机会。
因此，前面所说的“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃”只是一个比喻，“兕虎”、“甲兵”比喻外在的所有能够伤害到我们身心性命的东西，而“善摄生者”之所以不被其伤害，是因为“善摄生者”善于护持身中的“真己”，也就是天地所赋予我们的那股生生不已之气。
而这股生生不已之气没有谁可以伤害，唯一能伤害的就是我们自己。所以老子才说“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃”，只要内在的那股气能够浩然刚正，有什么样的困难不能克服？有什么样的挫折、失败可以击垮我们？
所以本章的主旨其实就是要我们善养内在的那个“真己”，而不是养我们的贪嗔痴。
好了，本期的分享就到这里，我们下期见。
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