第五十五章
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
大家好，本期我们继续读《道德经》第五十五章的后面部分。
“知和曰常”
“和”，上期我们已经说过，阴阳二气之此消彼长的变化没有受到任何的人为干扰、扭曲，因而生生不息的造化就此产生，这一过程就叫作“和”。因此，对除人而外的其它万物而言，皆能“和”，唯一不能“和”的就是我们人类自己。
所以《中庸》才在首章告诉我们说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
大略意思是说：
七情未发时，身中阴阳二气处于相对静止状态，这种相对静止状态，就称之为“中”。
七情已发时，身中阴阳二气的这种此消彼长的变动没有受到任何的人为干扰、扭曲，因而生生不息之本性造化就此发生，这种状态就称之为“和”。
“中”，为天下万物之根本（就如老子所说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这个“一”就是“中”，即气处于阴阳未判也就是相对静止的状态）。
“和”，为天下万物达至生生不息而必须要走的道（也就是说，气要动才会产生生生不息的造化，气不动生机就无法发挥其功用）。
阴阳二气的静止与变动只有达致中和，天地之气才能回归到自己的分位上发挥其作用，万物也因此才有机会获得应有的长养与化育。
如此我们才知道，老子为何要以赤子的“终日号而不嗄，和之至也”来阐释无为。老子的“和之至”与《中庸》的“致中和”，其内在的含义都具有无为的意思。也就是说人只有无为，天地所赋予的那股生机才能回归其正位，才能发挥其应有的生生不息的功效，而赤子的“终日号而不嗄”则正是其身中本性造化之生生不息的具体体现。
而对成人而言，之所以不能像赤子那样“和之至”或“致中和”，是因为我们对阴阳二气在身中的变化，也就是胸中气机的起伏动荡的感受有好恶分别。说具体点就是喜怒哀乐等情绪的宣泄，我们要好的感受，不要不好的感受，因此当胸中气机一有动荡，我们就开始人为地造作祂，让祂无法朝着生生不息的方向造化，因而“常”就没办法在我们的身中显现。
“常”，恒常不变的意思。这个世界所有的东西都会变，唯一不变的就只有道，也就是说对人类而言，唯一不变的就只有身中的那股天地所赋予的气。
“知”，不是头脑的知，而是身体的知。就像某种感觉一上来人立马或笑或哭或或怒等，这些情绪的发生根本不受头脑所控制，而是由身体的某种感受所引起，因此古人常将这样的知称为觉知，即知即是行，行便是知，这也是阳明先生为何说知行合一的由来。
因此，“知和”不能解释为头脑知道什么是和，因为仅仅是头脑知道往往产生了不了行，比如我们头脑明明知道不熬夜多运动对身体好，可我们大多数时候仍然控制不了自己，产生不了不熬夜多运动的行为。
所以老子说的“知和”是指体悟到了身中气机的动静真相，因而放下了对气机的人为造作，即知与行是合一的。而“曰常”则是说因为放下了有为，所以本性的造化回归到了生生不息的本位。
也就是说，“知和曰常”说的不是指头脑的事，而是告诉我们如何才能“复归于婴儿”。
“知常曰明”
明白了“知和曰常”，“知常曰明”的意思也就很好懂了。
“知常”，指本性的造化回归生生不息的本位，从而发挥其生生不息的功效。“明”，天理不再被人欲所遮蔽、障碍就叫做“明”。而生生不息的造化就是天理，所以老子说“知常曰明”。
“益生曰祥”
长养身中的生生不息之机叫“益生”。怎样才能长养呢？那就是无为，也就是《中庸》所说的“致中和”。
一旦达至中和，天地之气就回归本位，就开始长养万物，化育万物，万物就因此而生生不已，而这种生生不已才是真正的吉祥。所以老子说“益生曰祥”。
“心使气曰强”
“心使气”，即人为的造作身中的那股气。比如贪爱要的感受时，势必要留住胸中刹那的那股气机变化的形态，不允许它朝消失的方向变化，如此才能抓住好的感受。而对不要的感受时，则势必要消除胸中刹那的那股气机变化的形态，如此才可以发泄掉不好的感受。
而这种对胸中气机的人为造作，制约了本来占据主导地位的本性造化，使其发挥不出长养万物、养育万物的功效，即用人为的方式强行改变并替代了本性造化的主导地位，所以老子说“心使气曰强”。
而在这个世界里，无论什么东西都会变，都有生有灭，我们傻傻的用有生有灭的东西来替代永恒的存在的东西，所以老子告诉我们说：
“物壮则老，是谓不道，不道早已。”
这段话意思是说我们的人为造作再强也有变化直至消失的那一天，因此用这样人为造作来替代本性的造化，其实是丧失了道的生生不息的生机，因此还是早早地停止这样的人为造作吧（“已”止的意思，既可理解为停止人为造作，也可理解为生机的停止，即生生不息的本性造化因被阻扰而停止的意思）。
老子曾在第二十三章中就言：“飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”
天地都无法让大风一直刮，大雨一直下，更何况我们人呢？
气机的生灭、动静有其本来的规则，如果人为造作的将其固定于生、灭、静、动中的某一个状态，就像天地让大风一直刮、大雨一直下一样是没有办法做到的，如果执意这样做的话，“物壮则老”，失掉生生不息的造化之机，所以老子说还是早点停止这样的不道吧。
好了，本期的分享就先到这里，我们下期再接着聊。
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