关村静乐宫

静乐宫的概况

静乐宫在长治市区东北5公里的郊区关村村中。宫院坐北向南，为四合院布局。中轴线上依次有影壁、门亭、过殿、玄帝殿，两侧配以泰山圣母殿、药王诸仙殿及角殿、两庑等建筑。庙貌森严，规模宏肃，红墙绿瓦，古朴典雅，是一处道教之神的寓所。

静乐宫之美

琉璃影壁位居宫院门亭之前，长约10米，高约5米，琉璃瓦顶装修，形制呈歇山式，须弥式基座。门亭临街而建，广深各三间，平面近方形，单檐歇山顶。门额悬挂“静乐宫”牌匾。门两侧蹲卧雄雌石狮一对，雄壮有力。门亭两次间为砖雕牌楼，左右配置。楼身镶嵌琉璃浮雕“二龙戏珠”、“飞龙腾空”等图案。四周球形格眼砖雕图案，角部为卷草花纹，造形古朴。檐下斗拱叠垒，雕刻华丽。亭顶琉璃脊兽、筒板瓦装修。脊刹为狮驼宝瓶、宝珠相轮，美观精致。梁架斗拱上清式彩绘的人物、山水图案，勾勒传神。玄帝殿为宫中的一座主殿。殿前月台宽阔，平面规整。踏跺、垂带皆备。该殿面阔三间，六架椽屋。前檐出廊，圆柱方额。仰莲柱础，浮雕莲瓣。明次间各施异形拱一朵，龙头、龙身、龙尾雕刻成一体，斜面拱瓣雕作云形，大有飞云缭绕、巨龙腾空之势。

明间枋额上雕刻飞龙、飞凤、武士人物及花卉浮雕，花纹清秀，镂刻精细，富有立体感。两次间枋额上分别刻制二十四位诸天尊神。四朵柱头斗拱的三层昂咀上，分别书刻“玄天上帝”、“静乐宫殿”、“福禄祯祥”。此种做法在上党地区的同样建筑构件上尚属少见。檐下构件上均刻制有龙、凤、狮、虎图及云彩、花卉等浮雕．景象极为壮观。东、西、北三壁顶端保存着反映道教内容的壁画故事，共约60多平方米，殿阁流云交错，人物故事传神，山水林木点缀，描绘极为自然，绘于清代道光七年（1827）。

殿顶满覆琉璃，色彩绚丽。正脊仙人走兽排列有序。玄帝殿两侧，东为泰山圣母殿，西为济渎药王诸仙殿，筒板布瓦，琉璃剪边，均为悬山顶建筑。正殿左侧保存着清道光七年重修碑1通，青石制作，如若敲击，可发出悦耳动听的声响。 据碑文记载，静乐宫创建于明嘉靖年间，清康熙、嘉庆年间修葺，以后曾多次维修，至今殿宇巍峨。

明永乐初年，朱棣因“靖难”入继大统，政治舆论对其十分不利，面对这种形势，永乐皇帝一方面宣称自己是奉天行事，一方面又从理论上寻找根据。永乐三、四年，武当道士李素希两次派人送“榔梅仙果”进献朝廷，以告天下吉祥。永乐皇帝为此专门诏见武当道士简中阳，详细询问玄帝升真事迹。后又命孙碧云前往武当山实地勘测。营建工程从永乐十年九月十八日开工至二十二年二月十九日结束，历时十三年。因相传玄帝降生于均州静乐国，故于“永乐十七年，奉敕建玄帝殿、圣父母殿、左右圣旨碑亭、神库、神厨、方丈、斋堂、道房、厨室一百九十七间，赐'静乐宫’为额”。自此，“静乐宫”始有其名。静乐国原为“奎娄之下海外之国”，按星图分野，奎娄二宿主鲁、徐州。刘道明之所以提出“静乐国即均州”的观点，有其特殊的社会历史背景。众所周知，从六朝唐宋以来发生过多次的佛道之争，到元代时，随着全真道的极盛而又日趋激烈。1258—1281年，在持续了近三十年的争论中，全真道惨败，大量的道经遭到焚毁。武当山是元初江南全真道最大的活动点，这里的道教徒对于这场论争自然是铭心刻骨、记忆犹新的。《总真集》中，作者将武当道教供奉的主神玄帝的出生地由海外仙国移到了武当山下的静乐国，将武当胜迹与玄帝修炼的传说联系起来，使玄帝的神迹，在武当山都有一一对应的实物、实景，这就反映了作者固守中土文化的心理和强烈的本山意识。正是因为《风土记》中有“安静乐善”之语，为刘道明动迁“静乐国”提供了可资编创附会的文字依据，故其直言，“不欲以有麇之国称之，而取其人民安静乐善，易之曰静乐”。由此可见，“静乐”实为“安静乐善”之意。但是刘道明创立的“静乐国”，后人亦有异议。清代均州知州江闿曾提出质疑，“《襄阳府志》及均州旧志所载，原无真武父母净乐国王之冢。康熙十九年，知州王民皞于城南双冢屯地方创立一碑，中书'净乐王之茔’……。今相传真武生黄帝之时，净乐国号并未见于史册，净乐王墓土人从来不知。岂黄帝至今阅历数千余年，前此并无一人道及为之标题勒石，直待数千余年之后始经立冢耶？”现代考古也验证了所谓“静乐王之茔”的双冢实为南北朝古墓，并出土了大量的绿釉陶器。即便如此，“静乐国即均州”仍为世人所传，历代武当道士更是深信不疑，随着真武神格的不断提高及其道经的补充完善，“玄帝降生于（武当山下的）静乐之国”也就名正言顺了。