克什米尔位于南亚西北部，东面与中国交界，南面是印度，西面是巴基斯坦，北面与阿富汗接壤。地形主要是高原和山地，与中国交界的乔戈里峰海拔8611米，是世界第二高峰。克什米尔历史悠久，曾是古印度思想的交汇场所，佛教和印度教都在此地得到发展。公元前三世纪，河谷一代成为孔雀王朝的一部分，阿育王在位期间，佛教开始传入大克什米尔山区，佛教艺术也在此处得到发展。14世纪伊斯兰教传播至克什米尔，1339年建立了解信奉伊斯兰教的赛义德王朝。
公元7-10世纪是克什米尔佛造像艺术的发展、成熟期，一方面，这时候的克什米尔艺术融合了多种文化和艺术成分的混合形式，总体而言，犍陀罗艺术仍是其艺术的主流，同时又吸收了较多的笈多艺术形式和手法，此外，中亚地区的波斯萨珊文化在造像身上也留下了很深的印记。另一方面，克什米尔本地区丰富的金属矿、发达的冶炼技术以及独特的工艺也在造像上有所运用和体现。多重的文化艺术因素共同构成了这一地区的独特的造像风格。
克什米尔佛像艺术特征可以归纳为：
面部：脸庞丰圆，双目平直，眼大无神，眉似弯月，眉间饰白毫，鼻梁扁平，大耳垂肩。其中最为突出的是造像的眼睛，双目睁视，形同鱼肚，为克什米尔造像的重要标志。
头饰：佛像一般头饰不规则螺发，头顶的肉髻硕大平缓，为典型的犍陀罗样式。菩萨的冠式除传统的犍陀罗式扇形发髻冠外，又出现了花冠正面装饰半月的冠式。据国外的专家考证，它是从波斯萨珊王朝的王冠上移植过来的。从现存的造像实物看，这种头冠最早出现于8世纪，约于10世纪时传到尼泊尔，后来又经尼泊尔传达西藏。在不断的流传过程中，半月的形制发生了一些变化，克什米尔造像上的半月形象写实、逼真，而到尼泊尔、西藏就完全艺术化了。另外，菩萨耳际垂下的发辫，或称为宝缯，形制颇为古朴，也可看出是继承犍陀罗的样式。
服饰：佛像着偏袒右肩袈裟或通肩袈裟，表现手法主要采取笈多晚期风格，即仅在领口、袖口和小腿部位刻划些袈裟的衣褶，以示身上着衣。
菩萨像是上身袒露，下身着裙，衣纹表现与佛像相同。不过，犍陀罗式的写实衣纹偶尔也可见于佛菩萨像的局部：或大腿上；或手臂上。佛像无饰物，菩萨像装饰亦很朴素，装饰风格基本为笈多风格，古朴写实。
造型：躯体深厚，肢体壮硕，保持了犍陀罗造像古朴浑厚之风。佛像或坐或立，习惯右手结说法印，手势自然亲切。菩萨身姿略带扭曲，但女性特征不明显。
工艺特色：克什米尔造像多为黄铜制作，质地莹润光亮，一般不鎏金，有时仅在面部漆金。造像是整体铸就，铸完后进行抛光处理，看上去光润圆滑，没有一点棱角，远效果很好，但近看五官及其他细部均十分模糊。抛光后，还有一道重要工序，那就是嵌活。从现存实物看，一般是眼睛嵌银，白毫及大腿衣裙上用菱形块红铜镶嵌。这种镶嵌工艺是克什米尔地区特有的，后来影响到西藏古格王朝的佛教造像上。西藏流传的“古格银眼”，指的就是古格的佛像眼睛上嵌有白银。这些工艺特征对鉴别克什米尔和古格佛教造像具有重要参考价值。
座式：多为方形台座，有的有二、三层，上面刻双狮、力士、联珠纹；佛座上习惯加坐垫。斯瓦特造像的佛座一般为台座上施莲花瓣，这一作风在克什米尔造像上偶尔也可以看到，但常见的是在台座之下。莲瓣亦为犍陀罗式宽扁叶片形，古朴大方。
当然，克什米尔造像在艺术风格上不是一成不变的，也有时代的差异。上面归纳的主要是8世纪至10世纪克什米尔的造像艺术特征。
到11世纪时，克什米尔造像在风格上就发生了一些变化。主要表现为：整体造型由浑厚变得瘦削，躯体修长，手臂和两腿尤为突出；腰部较细，菩萨像呈三曲姿势，乳房隆起，开始显示出女性的特征；装饰趋向繁褥，饰物风格偏向世俗化，与尼泊尔造像大体一致；本地区独特的工艺在造像上有更明显的体现。另外，还有一个突出特征，此时的造像开始追求肌肉的组织，在造像的小腹部，明显可见肌肉鼓涨，形成几个小圆包，显得劲健有力。
联系客服
