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在西周青铜器中，曶鼎的铭文堪称一个奇葩。
曶鼎出土年代不详，乾隆四十三年（1778年）为清代学者毕沅所得。毕沅博学多才，经史、金石、地理无所不通，著名的《续资治通鉴》就出自他手，官至总督。毕沅死后，因受和珅案牵连而被抄家，曶鼎不知所踪。
曶鼎虽失（一说毁于兵火），但其铭文拓本传世。
曶鼎铭文摘录如下：“隹王元年六月既望乙亥，王在周穆王大室，王若曰：曶，令汝更乃且考司卜事，……曶用兹金作朕文孝伯牛鼎。……隹王四月既眚（生）霸，辰在丁酉，……厥小子戴以限讼于井叔……若昔饥岁，匡众氒臣廿夫，寇曶禾十秭，以匡季告东宫。东宫乃曰：求乃人乃弗得。……”。
据有关记载，曶鼎器内铭文二十四行，四百一十字，现存三百八十字，分为三部分。第一部分，记载周王在穆王庙，册命曶继承其祖考管理司卜之事;第二部分，记载曶因赔偿问题与贵族匡发生矛盾，曶向井叔控诉;第三部分，交代事件的起源，贵族匡强抢曶的麦子，惊动了太子，太子出面调停。
曶鼎铭文，篇幅恢宏，记载了册命仪式、奴隶价格、田产诉讼等多个方面的事情，内容丰富，案例典型，对于研究西周历史有很大的参考价值。但是，曶鼎的铸作年代，也就是当时的西周王世，至今仍是一本糊涂账。
从铭文所载“王在周穆王大室”看，曶鼎铸作年代必在穆王之后。从器物造型介绍和铭文字体风格看，曶鼎当属西周中期后段之物，具体是共王世、懿王世，还是孝王世、夷王世，百家争鸣，各执一词，如董作宾、唐兰认为是共王器，陈梦家、容庚认为是懿王器，郭沫若、吴其昌认为是孝王器。
曶鼎铭文载有两个较为详细的历日，一是“隹王元年六月既望乙亥”，王年、月份、月相、日干支齐备;一是“隹王四月既眚（生）霸，辰在丁酉”，有月份、月相、日干支，却无王年。从记事常理上讲，后者应晚于前者，但具体要看铸器时间。铸器时间既然为“隹王元年六月”，则“隹王四月既眚（生）霸，辰在丁酉”应在元年六月之前的同年四月，或前一年的四月。
笔者通过《十五年趞曹鼎》铭文所载“隹十又五年五月既生霸壬午，龚（共）王才（在）周新宫”，考证出共王元年为公元前916年。通过《史记·周本纪》所载厉王三十七年的次年为“共和元年”，得知厉王元年为公元前878年。
西周青铜器历法采用周正，以夏历十一月为岁首，年底置闰。既望为十六日，既生霸为初八，周人肉眼观测月相难免有误差，但误差前后不超过一天。
公元前916年—879年之间，符合曶鼎铭文“六月既望乙亥”的历日有公元前910年夏历四月十五日乙亥、公元前884年夏历四月十六日乙亥;符合“四月既眚（生）霸，辰在丁酉”的历日有公元前915年夏历二月初八丁酉、公元前894年二月初九丁酉、公元前889年夏历二月初八丁酉。两份历日为同年或相近一年，故“六月既望乙亥”和“四月既眚（生）霸，辰在丁酉”难以兼容。
懿王元年为公元前899年，史学界公认。通过《宰兽簋》铭文所载“隹六年二月初吉甲戌，王才周师彔宫”，笔者考证出夷王元年为公元前886年。
两个符合“隹王元年六月既望乙亥”的年份（前910年、前884年），其年份与已知的共王元年（前916年）、懿王元年（前899年）、夷王元年（前886年）皆不合，显然“隹王元年六月既望乙亥”的月相或日干支必有误。
如果以“四月既眚（生）霸，辰在丁酉”为基准，用以验证同年六月（夏历四月）或下一年六月（夏历四月）的“隹王元年六月既望乙亥”，会怎样呢？
公元前915年为共王二年，该年夏历二月初八丁酉，同年夏历四月无乙亥日，次年（共王三年，前914年）夏历四月无乙亥日，与“隹王元年六月既望乙亥”无一相合者，此条应排除。
公元前894年为懿王六年，该年夏历二月初九丁酉，同年夏历四月无乙亥日，次年（懿王七年，前893年）夏历四月无乙亥日，与“隹王元年六月既望乙亥”无一相合者，此条也应排除。
公元前889年，该年夏历二月初八丁酉，同年夏历三月（闰二月，故三月即四月）无乙亥日，次年（前888年）夏历四月二十四日乙亥。本条虽然也有点问题，但与“隹王元年六月既望乙亥”中的王年、月份、日干支皆相合，唯有月相不合。
西周册命，通常选在每月的初吉（初二）、既生霸（初八）、既望（十六日）三个吉祥日子，此三日为月相生发、放光、圆满之日;选在既死霸（二十四日）册命的极其少见，因该日为月光暗淡之日，人们在心理上避之不及。
为求吉祥如意，为了“万年用祀，子子孙孙其永宝”（《曶鼎》铭文），笔者认为，不排除曶鼎器主人曶央求工匠在铭文中改换月相之嫌疑，即由不吉祥的既死霸改为吉祥的既望。综上所述，曶鼎应铸作于公元前888年。这一年是哪一个周王的元年呢？笔者认为，只有懿王、夷王之间的孝王。（今日头条 刘秉光）
（源自：今日头条 作者：刘秉光）
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