《事钞》：【或在形象之前，更相戏弄，出非法语，举目攘臂，偏指圣仪】：“圣仪”，佛菩萨像。或在佛像前，相互戏弄说笑，说与法无关的闲言碎语，不逊之语，肆无忌惮地玩笑逗乐，完全不知收敛；或瞪着眼睛视佛像，如同与人生气一样；或将袖子卷起来露着手臂，就好像黑社会的打手在大街上向人示威一样，大大咧咧，满不在乎；或是举着手指对佛菩萨像指指点点，随意评论，说这尊像塑得好，那尊不好等，我们一定要记住，不要拿手指随便的去指点佛像。指指点点在世间都是对人不敬的一种行为，更况对法王。
【或端坐倨傲，情无畏惮，虽见经像不起迎奉】：“倨傲”是傲慢的意思。“迎奉”指迎接供奉的意思。有的人在佛像前翘腿搁脚的随便坐着，充满无所顾忌的骄傲表情，完全没有敬畏之意。没有特殊因缘，我们平时在佛像前只能站立而不能坐着。如果是立佛，佛像站着而自己坐着，这就更不应该了。佛为三界导师，我等怎能和导师平起平坐呢？或者虽然看到经像法宝，也无动于衷，生不起供奉心，不会起身肃立以示恭敬，也不上前迎接。这都是忘本的行为。
【致令俗人轻笑，损灭正法】：从而使没有学佛的世间俗人对此轻慢讥笑，认为世间俗人对父母师长尚且要做到恭敬，而你们佛教徒都这样对佛不恭敬，有这种不知礼仪的做法，佛教的教义看来也没有什么作用，我们以后也不用恭敬佛了。由于佛教徒不如法的行为，损坏了佛教在世间的形象，而令众生对佛法没有信心，所以说不恭敬经像的行为就是在损灭正法，使得正法不得久住。由此可知，佛法的兴盛，是在佛弟子的身上，佛法的衰败，也是在佛弟子的身上，就看我们如何行持了。
《资持》解释说：【文叙多事，不出三业。攘谓揎袖出臂。惮，难也。致下明过状】：《事钞》叙述了种种不如法的行为，都是我们身口意三业放逸所致：“更相戏弄，出非法语”是口业的放逸；“举目攘臂，偏指圣仪”是身业的放逸；“端坐倨傲，情无畏惮”是身业以及意业的放逸，所以只有慎护三业，才能做到恭敬。“攘”，捋起袖子，露出胳膊。“惮”即畏惧、敬畏的意思。
“致令俗人轻笑，损灭正法”这句说明不敬佛像，所造成的无穷危害。表面看不敬好像只是个人的行为，实际上关系着正法久住的大事。
现在很多人在卧室内供奉佛像，这其实并不是很合适。因为在房间要处理各种杂务，如洗漱、换衣等，特别是在睡觉的时候，要脱衣躺下，很难时时在佛像前保持恭敬和威仪。如果条件不具备，没有空闲的屋子，只能在卧室内供佛像，那么一定要加以注意，不要做出对佛不敬的行为。可在佛像前加一布帘，临睡前将布帘拉上以隔开，或者拿一块布将佛像盖上。
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