【千千千里马原创-董美人墓志】
《董美人墓志》和《苏孝慈墓志》但是成熟的楷书，这个有点问题都没有。
楷书实际上汉末的《宣示表》已经是楷书了，到王羲之、王献之父子，已经成熟于东晋了。
我们今天看到的王献之《玉版十三行洛神赋》就是证明。还有很多隋代以前的碑刻，都已经是成熟的楷书了。
钟繇《宣示表》放大本。
那么，为什么我们印象中，只有唐代以后才有了成熟的楷书呢？
这个问题是这样：唐代以前，包括隋朝，书法还没有完全实现事实上的统一。
王献之《洛神赋》楷书。
比如，东晋时代，虽然有了成熟的楷书，但是，东晋还是一个隶书的时代。
也就是说，东晋的大多数人，并不是写楷书，而是写隶书。东晋以后，王羲之这个书法体系的影响，在不断不断自觉扩大，所以，那些写隶书的人，也就不断改造自己的书法。
唐初欧阳询的楷书《皇甫诞碑》。
改造好的，非常接近楷书，改造不好的，就是隶书的尾巴还比较明显，这些书法，就是我们后来（清代）人，所谓的“魏碑”。历史上是没有“魏碑”这个书法名词的。
所以，所谓的“魏碑”对书法的概括，并不具体、科学。例如《瘗鹤铭》、《郑文公碑》、《敬史君碑》等等，完全与有些“魏碑”像《张猛龙碑》、《始平公造像记》大不一样，是非常接近楷书的书法。
《董美人墓志》是隋文帝的第四个儿子杨秀给爱妃董美人写的墓志。董美人19岁那年因病去世，杨秀25岁左右，对董美人非常思念，写下感人的一篇墓志。这个墓志立于开皇十七年（597）书法秀美温婉，点画完全脱去隶书笔意，也没有“魏碑”概念中的大棱大角的方笔，而是很接近王献之《玉版十三行洛神赋》笔意的。
《苏孝慈墓志》比《董美人墓志晚》晚6年，刻于仁寿三年（603），距离唐代，只有十几年。也是一个楷书。
有人说欧阳询学习的就是《苏孝慈墓志》，那是想象而已。说不定就是欧阳询写的呢！
为什么隋代会出现这样两个“楷书”，其实一点点不奇怪。
楷书从东晋到隋朝，已经有将近二百年的时间了。早在西晋时期，钟繇楷书的种子，已经播撒在北方。这些小小的火种与南方王羲之继承的钟繇火种一样在发展。
楷书之所以能够发展并且替代隶书，原因很简单：因为楷书比隶书书写更加方便快速。
如果楷书比隶书书写还要慢，你想想谁愿意学楷书？
就像今天的简化字为什么为大家容易接受，道理也很简单，因为简化字写起来笔画少，比繁体字快一点。
历史的发展就是这样，便利是势不可挡的。
所以，隋朝出现楷书，一点也不奇怪。
北齐的楷书墓志，还有“魏碑”的尾巴。
但是，我要告诉大家的是，隋朝和唐初，并不是都像《董美人墓志》和《苏孝慈墓志》这样接近王羲之书法，也有一些小书法，仍然保持了一些魏碑的遗风，例如，欧阳询的书法，就是之一。
但是，这并不影响，已经都是楷书。
我们对楷书的认识，应该不要仅仅限于欧、颜、柳、赵，书法的方笔和圆笔，在隶书就存在。只是王羲之的楷书体系，圆笔多一些而已。
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