南阳汉代画像石中有《虎吃女魃》画像。画左右各有二虎，一虎生翼，二虎正低首扑食一女子，女子瘦弱纤小，上身裸露，下着裳，赤足，伏于地，一臂上举，作扎挣状。 二虎上方又有一熊作人立状，双臂左右平伸，指二虎。
女魃乃一旱神或旱鬼，其形象为一年轻女子，身材瘦小， 裸体。 女魃原为天女，《山海经·大荒北经》云：“大荒之中，有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。 有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰女魃，雨止，遂杀蚩尤，魃不得复上，所居不雨。”在古代，自然灾害给人们带来极大的威胁，旱灾使赤地千里，寸草不长，人们无法抗御，便误认为是有旱鬼作祟。于是，便将它和女魃联系起来，女魃解数用尽不能上天，走到哪里，哪里就旱而不雨。为了驱走致旱的女魃，古人就借助于虎。虎被人们认为能食鬼魃的神物。 《风俗通义》云：“虎者，阳物，百兽之长也，能执缚挫锐，噬食鬼魅。” 在汉代大傩活动中就有以人装扮成十二神兽来驱鬼怪的，虎属十二神之一。而女魃是危害人类的恶鬼之一。 张衡《东京赋》云： “囚耕父于清冷。 溺女魃于神潢。”《后汉书·礼仪志(中)》引这两句话作注说：“耕父、女魃皆旱鬼。恶水， 故囚溺于水中， 使不能为害。”南阳汉画中画虎以食女魃的画像，与文献记载相印证， 充分反映了汉代南阳人祈求消除旱灾的除魃风俗，同时，这也是一种巫术手段。
图1 虎吃女魃画像石
风雨图
南阳市王庄汉画像石墓中有一幅《风雨图》(南阳市博物馆：《南阳市王庄汉画像石墓》，《中原文物》1985年第3期)，画上部刻三神人共曳引一车，车上一驭者双手挽缰， 另一神人端坐车上，车轮以五星联线组成。画下有四神人，头发皆披在一旁，怀中均抱一大口罐，罐口向下作倾倒状，罐中的水流似瀑布倾泻而下。图右一巨人，赤身裸体，双腿跪地，张口作吹嘘状。作者认为，那持罐倒水的四神即为雨师，张口吹气者即为风伯。
关于雨师的神话传说， 最早来自对雨水的自然崇拜。《独断》云：“雨师者，毕星也，其象在天，能兴雨。”《南阳汉代画像石》图版527的天文图像上就有毕星的星象，其刻画毕星于天文图像中，很可能与汉代南阳人祭毕星祈雨的风俗有关。风伯是民间对风神的称呼，起初也有被视为某一星体的。《独断》云：“风伯神，箕星也，其象在天，能兴风。”而南方的楚国则认为“飞廉”这种奇怪的鸟兽为风伯。而汉画中的风伯，既非星体，也非鸟兽，而完全是人的形象，说明二神在汉代已经人格化了。而且，汉代对风伯、雨师的祭祀，已经纳入了国家的祭典，深入到了县、乡基层，成为人们每年必须祭祀的重要神袛之一，民间也都设有风伯、雨师庙。《汉书·郊祀志》云：“(秦时)雍有二十八宿，风伯、雨师之属，百有余庙。”《汉书·祭祀志(下)》又云：“县邑常以巳未日祀先农于巳地，以丙戌日祠风伯于戌地，以巳丑日祠雨师于丑地，用羊豕。”综合文献记载和南阳汉画的天文画像，可以断定汉代南阳确实有祭风伯雨师的风俗。
图2 风雨图
材官蹶张
在山东、河南墓室画像和四川崖墓画像中，经常可见到一位双脚踩弩，双手引弦，口衔或背插利矢，威武勇猛的力士形象。这一图像便是文献中所描述的材官蹶张。材官，指的是健力勇武之士；蹶张的意思，是以足踏弩， 使之张开。 《汉书 · 申屠嘉传》 说：“申屠嘉， 梁人也。 以材官蹶张从高帝击项籍， 迁为队率 （长）。”颜师古注引如淳曰：“材官之多力，能脚踏强弩张之，故曰蹶张。”材官蹶张这一形象出现在墓葬艺术中，其镇守墓室、辟除邪恶的象征意义是不言而喻的。
图3 材官蹶张 河南方城城关画像石
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