即墨古城除了城门楼，其实还有个蓝田门楼，老即墨人没有不知道的。因为它的样子和北京的五朝门一模一样，就是矮了两砖。在那个封建专制时代，竟然有人敢仿造五朝门？其实，这里还有个关于即墨知名乡贤蓝田的故事。
蓝田之父是个做买卖的。有一年，来了个会看地气的南方人住在他家，这人连续几天晚上都回来得很晚。蓝田父悄悄跟着他，来到县衙门前的荷花湾，等到半夜发现，荷花湾里竟然慢慢升出一朵鲜红的大荷花，红光耀眼。这时，南方人自言自语：“好地气用不上，叫人心烦!”蓝田父第二天晚上拿着蓝家的骨灰罐到荷花湾，等那朵荷花上来时，一下把罐子放在荷花心里，荷花收起来落进水里，此后再也没有出来过。
1897年，德国殖民者强占胶州湾之时，我们脚下的这片土地并不叫“青岛”，而是属于即墨的“仁化乡”。
第二年春天，南方人又来了，这次还带来了两个女儿。就在南方人出门办事的日子里，两个女儿都怀上了蓝田父的孩子，他带走了大女儿，小女儿则许给了蓝家。小女儿生下的孩子就是蓝田，大女儿生下的孩子取名邓玉赞。两个孩子都智力超人，蓝田外号“蓝三船”，是因为有一年坐船到南方姥姥家，买了三船书，结果一路看一路扔，竟然都记住了了。邓玉赞外号“邓五车”，意思是他念了五车书。
战国时期齐国的疆域和即墨故城遗址
同父异母，有同样的基因，两人一起参加科考成绩不分上下，愁坏了皇帝，因为他想招状元为驸马。后来，皇帝就请这两人吃饭，公主坐在屏风后悄悄看，看上谁谁就是状元和驸马。邓玉赞生得高大魁梧，但脸上有疤，鼻子还长歪了。心想公主怎么可能看上自己，光顾着大吃大喝。蓝田却生得眉清目秀，白脸儿，吃起饭来细嚼慢咽，很有风度。而公主相中的竟然是邓玉赞，原因是：“那蓝田虽有才有貌，但食而不振，必有细病在身，不能长寿;邓玉赞虽相貌丑陋，但健壮。”
春秋时齐国的“即墨之法化”刀币
蓝田丢了状元和驸马，一个人在五朝门前郁闷。皇帝看到了，问道：“蓝爱卿在看什么?”蓝田随意说道：“我看好这五朝门了。”皇帝为了安抚他，便下旨，给他在即墨老家仿修一个。于是，在即墨城便有了这个小五朝门。
清同治版《即墨县志》记载，即墨境内有各种牌坊108座。其中在即墨古城区有牌坊48座，至同治年间尚存38座。至清末民初，仍存约31座。虽然现在大部分已经荡然无存，但这些牌坊的内容却被保存了下来。
这些牌坊全是用花岗岩等石料以高浮雕、浅浮雕和立体雕的表现手法雕琢而成，雕镌之精美，造型之典雅，气派之壮观，堪称一大胜景。
即墨“四世一品”坊
即墨城东关有5座牌坊：一座是“纶恩”坊，是为在广西道任监察御史的袁三重而立;一座是“宪台”坊，是为钦差巡按直隶等处屯田马政监察御史袁耀然而立;一座曰“进士”坊，是为丁丑科进士黄嘉善而立。另有节烈坊一座，是为举人江眉之妻周氏立;贞教坊一座，是为江裕风之妻孙氏立。入东门不远，在文庙前亦有5座牌坊，是为尊崇和褒扬孔夫子的德政而立的。
东门里大街周围还有10座牌坊。一座是为黄氏家族中的太子太保黄昭、黄正、黄作圣、黄嘉善立的“四世一品”坊。据说“四世一品”四字是明代礼部尚书、著名书画家董其昌所书。有三座是为周氏家族中的周被、周鸿图父子及周如砥而立的。其中周如砥牌坊书有“世恩”两个竖立大字，其副文镌着“乙丑科会魁国子监祭酒前翰林院侍读周如砥”，此坊是全城诸坊中最精致壮观的一座。
即墨古城的老牌楼
西门里大街的14座牌坊，仅为蓝氏家族所立者就达九座。
“十三坊”取材于即墨古城旧有的牌坊，是这些牌坊中比较盛名的，有为黄氏家族立的“四世一品”坊，为袁三重立的“纶恩”坊，为袁耀然立的“宪台”坊，为黄嘉善立的“进士”坊。文庙前有5座牌坊，即“垂宪万世”坊、“道冠古今”坊、“德配天地”坊、“斯文正路”坊和“万里云衢”坊。另有节烈坊一座，贞孝坊一座。
清同治版《即墨县志》记载：“即墨境内有庙、寺、祠、庵、坛等各种古建筑98处(不包括鳌山卫、雄崖所及浮山所)。其中，在即墨古城区的古建筑除城池、楼阁、牌坊、桥梁、民居外，有县署、圣庙、学署、崂山书院、考院、参将署、守备署及庙、寺、祠、庵、坛等42处。”这里，我们只提一处：准提庵。根据史料记载，即墨古城内西北隅有座准提庵，俗称后庵庙，是清朝初年由即墨黄氏家族出资和崂山华严寺一起修建的姊妹庙。
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