镇国寺位于山西平遥县城北15公里郝洞村，始建于五代北汉天会七年（963年），嘉庆二十年（1815年）照原样重修万佛殿。寺区山门内塑天王四躯。前院北向佛殿，东西两碑石碑二十余幢，多记载寺史。后院东为观音殿，西为地藏殿，正面为三佛楼。除观音殿外，各殿塑像俱存，三佛楼内还保存有明代壁画。大殿深广各三间，单檐歇山顶，出檐深远，斗拱硕大，造型雄伟，建造技艺精湛。殿内释迦佛趺坐坛上正中须弥座上，两旁侍立阿难、迦叶两弟子，侧面为文殊、普贤二菩萨，再前有二胁侍菩萨。前沿两角有二金刚侍立，主像前面有二供养菩萨，这11尊雕塑为北汉天会年间建殿时的作品。
京城宝刹——镇国寺
扇面墙背面塑有倒座观音和善财、龙女，为明代塑造，清代重绘油彩外。释迦牟尼像造型高大，结跏坐式，手势作禅宗拈花印，面相端庄慈祥，都反映了唐、五代的风格。胁侍菩萨造型最佳，体型健美，身势微曲，混身肌肉丰满，面型圆润，发髻高束，理珞佩放胸前，罗纱紧贴躯体。前侧二金刚像，骨路雄健，姿势威武，衣饰古雅庄重，神态泰然自若，与敦煌唐代雕塑的金刚、天王像等极为相似。镇国寺万佛殿内的彩塑是全国寺观庙堂中保存至今的唯一五代作品。
镇国寺，原名京城寺，到明代嘉靖十九年（公元1540年）被“镇国寺”所取代。明、清时，寺庙倾颓，清代嘉庆二十年（公元1815年），才重修万佛殿，重修后的殿宇，仍保持了原来的风格。
寺院最早创建于五代，距今有一千多年的历史，从寺内碑文可知，元明利用隙地，前筑山门天王殿，和左右钟鼓二楼，后建三佛楼和东西厢房，观音、地藏二殿，清雍正、乾隆年间重修东西两廊。
天王殿
天王殿是本寺的山门，创建于元代，几经修葺，仍保留了元代的建筑风格。 为了有利于僧人修行，所以把寺庙修建到了山上或一些偏僻的地方。一般的佛教寺院建筑它的第一个特点就是设有山门，而一般山门都有三个门，中间一个大门，常盖成殿堂形式，两旁各配有一个小门，因此又称之为“三门”，是为了象征三解脱门之意，即空门、无相门、无作门。佛教中认为入三解脱门，即可得到解脱，寺院的山门是佛界和俗界的交界处，三门并立，显示出佛门的神圣，这里两边小门上所题的词也显示出了这一点，分别为“崇虚”“垂幽”，佛教中指真理的本体无所不在，但无形象可见，虚无即是有而若无，实而若虚之意，“幽”则幽静、幽闭，一方面意为幽幽的环境，但更为幽静的学佛的诚心。
天王殿（山门） 面阔三间，单檐悬山顶，斗拱硕大，柱头、补间斗拱各一朵
四大天王之南方增长、东方持国天王
四大天王塑于清代，虽身材魁梧，然气象不足；虽色泽如新，然神韵略失。四大天王手中的法器喻意着风、调、雨、顺。
天王殿内局部 斗拱硕大，上有彩绘，带有元风，与清式做法明显不同
山墙壁画
镇国寺的建筑，以万佛殿为最早，从殿顶脊檩下“惟大汉天会七年（公元963年）岁次癸亥参月建造”的题记可知，是中国大陆所存最古老的木构建筑之一。
前院居中者为万佛殿。这座殿宇造型独特，面阔、进深各三间，通面宽11.57米，总进深11.78米，平面近正方形，屋顶为单檐歇山式，出檐深远，庞大的七辅作斗拱，斗栱高1.74米，总高超过了柱高的2／3，使殿顶形如伞状，在历代寺庙建筑中颇为罕见。此殿，始建于五代，殿貌奇古，结构奇特，从建筑的艺术上别具一格，是国内五代时为数不多的木构建筑之一，最显著的特点就是殿小斗栱大。
殿内塑像局部
万佛殿内，中央为佛坛，长与宽均为6.59米，正中设立须弥座，上塑释迦牟尼坐像。旁边站立迦叶、阿难二弟子。连佛、弟子、菩萨、金刚、供养人共有11尊塑像。这些塑像，面目丰满、腴润，身躯高大、健壮，躯干微曲，塑造手法近似唐塑风格，饱含五代塑像的风韵，也是寺院内仅存的唯一一处五代彩塑群。
菩萨像，五代原作，面相丰润，躯体柔丽，虽经后世重装，但形骸、衣饰、面相、髮髻等仍不失唐末五代风韵，在中原是仅存无二之珍宝。
殿前两棵槐树，分别名为龙槐和虎槐，传说有寺以来，便已存在。两树蜿蜒、弯曲，所谓：“曲如蜿蜒，下若垂柳。万转千回，龙蛇奔走。”。
龙槐，1000年树龄
补间斗栱，第一跳华栱与第一层柱头枋相交。很少见
补间铺作又称为
平身科
斗拱，是斗拱
的三种类型之一，其余两种分别为:柱头科(又称柱头铺作)与角科(又称转角铺作
)。"补间铺作"一词出现于宋代建筑学著作《营造法式
》当中，它其实就是宋代对"柱间斗拱"的称呼，清代开始也称"平身科"。补间铺作是在两柱之间的斗拱，下面接着的是平板枋和额枋，而不是柱子的顶端，因为屋顶的大面积荷载只依靠柱头斗拱来传递是不够的，需要用柱间斗拱将一部分荷载先传递到枋上，然后传递到柱子上。斗拱按具体部位主要分为三种，除柱间斗拱以外，另外两种建议一同做个了解:柱头斗拱(宋称柱头铺作，清称柱头科，其实就是接着柱子顶端的斗拱)、转角斗拱(宋称转角铺作，清称角科，下面也是接着柱子顶端，但因为转角部分还需要考虑挑檐等，所以做法不一样)。
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