入地眼平洋龙

平洋龙

莫道高山方知龙，却来平地失真迹。平地从龙高顶发，高起星峰低落脉。高山既认好星峰，平地两旁寻水势，两旁水界是真龙水缠即是山缠理，霜降水涸龙不现，春夏水高龙背见。此是平洋看龙法，过处如丝或如线。必须形迹明显落，茫渺无凭终不信。高水一寸即为山，低水一寸水回环（寸许之间，亦不可信）。只为时师眼力浅，便云此处好峰峦。谁知高山落平里，退卸愈多愈有力。祖宗父母数程遥，灰线单蛇寻脉脊。隐隐隆隆须细认，蛛丝马迹要分明。如发如珠是真峡，一断一续莫离踪（脉脊须要高，露二三尺方可）。平洋一突更为奇，活动尤须求束气。忽然入穴口钳开，两水夹护是真匆。

又想地理一道，乃世之大事，富贵、贫贱、寿夭、兴废、吉凶、祸福、善恶、生死，皆是地理所关。业师道者，怎不拜明师，登山指授究竟？几多儒家，造书千言万语，总是这些套话，一登山，钳口结舌，无一定见，书呆子原来屋里先生。不明此道，何苦殃及后人，竟作儿戏！一开口，讲峦头一大如天，讲平洋一细如栗，此从那里说起！天下之山，大者莫如五岳，中华之老祖也。可见有游蘑凤翼，万马奔驰乎？譬如葫芦能有几大，其葫芦生藤，其藤上且有三四分围，莫说一平洋过脉乎。将此一论，皆是说玄说谬，可信不可信？贫衲生于南昌，出家于丰城，在敝处地名中州，见一平洋局，其龙省龙分枝，局势结禅师岭，从岭脚下出一脉，不尚半里，向北一铺往前，四围方圆，总共有六七十里宽阔，可谓一大平洋否？其处人烟也，有田塘也有，州地也有。其地高低不等，洪水之泛涨也。有水淹处，也有不淹的，涨水不大不小，一望千枝万叶，犹如画工画云一般。其龙宽大者是干，细小者是枝，是谓枝中干、干中枝，弯弯曲曲，一钩一搭，不计其数。左有一河水，从江前岭来，往砂浦潭辅向南流。右有一河，从堑岭流来，至常墅港两水合衿，往杨家滩去。左省龙从潢溪淜洪渡河，共此河结省会。右边从堑岭出一枝结南昌下乡。此局背有白湖岭作座，前有五曲冈作案，左有江省龙作护，右有结下乡一枝卫护，此是南昌中州一大平洋局，请看过脉处如丝如线乎？今定日后此局内人烟满处。衣冠济济。出将入相。可谓南昌第一局也。

 

平洋龙论

龙落平洋最坦夷，渺漠之中行渡稀。转换虽无大顿小，须知平地有精奇。平地龙又无秀丽耸拔之峰，不过隐隐隆隆，仿佛高低，依稀厚薄，高尺寸即为水，如此体段，最难捉摸。平地之龙虽落平洋，亦必微作堆阜断续，于断处考其续，续处考其断。又即其盘旋转折之处，而求其归宿。若稍润大之土，必有肩翼帐幔，无此是无应护，便非真龙。及至结穴处，必微微涌起，铺裀褥，开钳局，切不可铺展太大，谓之真气不聚也。随龙之水交合于左右，此水不离龙，亦不离穴。平洋看水为先，此要诀也。千里来龙，但看到头一着。到头结穴，左右必有两股兜拱，界送气脉入穴。穴前必有小明堂，左右随龙之水送到当局交互，前有朝案之砂，横栏之水，湾环向穴，四围护从之砂，回头驻劄，面面有情。明堂平正，水口交牙，前有兜收，后有拱送。左砂向右，右砂向左，如贵人坐衙，大将登坛，无不拱卫者，此天然之结局也。故云：“平地一穴，胜山十穴。”北龙莫取水神，当审近地高低；南龙兼言水象，亦取近处微茫。一曰特生墩阜，二曰眠亘形局，三曰展水裁局，俱以朝山证穴为紧要。平洋有高地连绵盘绕结地者，有平田平地长远、两边水界结地者，有大漾之中，高地如平岗龙结地者，有墩阜连线、忽起忽伏结地者，有圹坂之中，微微高低界水其高脊盘旋结地者，皆当察其脉络，观其朝拱以定焉。平龙有断续高土名曰墩阜，圆者曰墩，长者曰阜。众墩众阜之中，当辨其主从，审其生死，特大特小者主也。或众圆而独方，或众方而独圆，异于众者主也。其一为主，其余为从。其从者为朝为护，不过为主之用神而已。脉薄湖中，突起墩阜者，煞气脱尽，吉气所钟，必结大地，故湖中之墩，十有七结过。

水之龙必有石脊，自过之后，似无形影，而平地之上已有小墩，累累微露毛脊。若见界水拦前，则真脉自住，必结大地。而若一片老阳，地面无甚高之处，无特起之墩，而水道环绕收束地气，亦自成穴（此水龙之法，依水立向是也）。有结于通河中者，有结于深滨者，有结于天地溇中者。通河水动，最易发易败；深滨之中，滨上生滨，则易收束，又有门户穴，结地其心力深厚；至于池溇结穴，其水停而不走，盈而后聚，故最绵远悠久。然其土必微高微动，方为有气。若平板不动，则为死土，亦不可以水道之可观而取焉。

四面环水，名曰圩头。若立在圩上而不见四水，则地结大，亦非圩也。圩之结地有三法，一曰大圩包小圩，二曰漾则独行，三曰大圩盘龙。大圩包小圩者，或一大圩开口包一小圩在内，或二大圩夹一小圩在内。漾则独行者，于大水荡之旁，靠大圩出一小圩也。至于圩上盘龙，则其圩略大，中低而四旁高，其龙四面盘曲，以内中低田为内明堂，自相朝拱，当以眠亘式取之。

旷板之中，有四畔水绕而见田塍叠叠如浪涌者，俱作龙论。其法有三，一曰拱来形，如初月，四角向下，叠叠而来，直至结穴之处，横变曲塍之所为真。一曰收来，亦如初月，两角向上软软而来，势如叠浪，直至方板不动之处为真。一曰龙鳞绉，势如水裂，两畔皆宜，中有动气，直至复开大口之处结穴，或至方大不动之处结穴。平洋看法，不异高山，分水龙来，合水龙住。

一片顽坦之地，初无手脚，顺行一程不断，过此则重结咽喉，枝脚向抱，见水环如玉带，砂护金城，高低尺寸，结于水口处，则上手。平坦之处，因是发祖，顺流结穴，故谓之顺结。如下手顽坦，无手脚相护，逆行一程，方见枝脚逆上，重结咽喉，临局水绕开面，必是下手。顽坦之地发祖，而逆上至分水之处结穴，是为逆结，故结于水口处者为顺，结于水分处者为逆耳。

平洋之结，有四畔无水皆平取而无峡者，必飞边或吊角而结。飞边者，必是平铺之脉，身上不带微水而来，直冲至水边。略开堂局者，即结穴。或横堂局者，亦结吊角者，因龙身无蜂腰鹤膝之状，兼之雄奔厚重，锋芒尽敛，直到角处，微露精华而结地。