入地眼问答

问答

 

问曰：“好地如何好？”

答曰：“龙之耸拔活动，砂之秀丽，水之有情。”衲曰：“龙美，砂水有疵也。结穴龙疵，虽有好砂水，无结者。总要重龙，龙为根本，穴中缓气，全靠龙脉行来。”

问曰：“龙之美恶如何辨？龙之真假如何辨？龙之行止如何辨？”

答曰：“龙美，峰峦磊落，星辰端正，有盖帐，有顿跌，有起伏，有个字飞鹅，此美龙也。峦头臃肿，星体斜侧，不变化，不起伏，无盖帐，无挠掉，到头为他人护卫。”衲曰：“然也。”

问曰：“常见有美峰结地而不佳者，有星辰不佳者反结大地（不得窍，不明白；得了窍，辩出来），有盖帐飞鹅而出贵者，有无盖帐飞鹅亦出贵者（人人未知），有个字而未必贵，无个字而未必贱，则又何说也？”

答曰：“打心龙。”衲曰：“穿心龙百不得一，而极贵之龙未必穿心（总以不得窍，所以不识得）。恶龙之辨，人人易知。有等俗士无知者，误认曰好龙，葬下绝人宗祀（切记切记）。”

问曰：“龙何为真，何为假？”

答曰：“有顿跌，有曲折，一脉之清，一星之正。”衲曰：“然也。”

问曰：“常见有顿跌曲折、脉清星正而不结者，则又何说也？”

答曰：“花假欤？”衲曰：“龙有顿跌曲折、脉清星正，自然结一大地。行至尽处，现一花假，门面可观，砂水不合，立向阴不得阳，又不得所谓阴阳破局，但是真龙行度，明明白白，人人尽知，谁知其龙起一大势，踊起高山，就在山之脚下，变成挠掉一般，早已溜去。顿跌行走二三节，开门立户，四山围抱，朝案对坐，砂水合法，所谓‘真龙寻住穴难寻，唯有朝山识幸心（此偷结耳）。’谁知余气不结，往前奔去，至两下水交会处，一现花假，所云龙真而不结者，此之谓也。”

问曰：“龙何为行？”

答曰：“游麟凤翼，势如跑马，张牙布爪，有送有迎。”衲曰：“然也！”

问曰：“龙何为止？”

答曰：“有蜂腰鹤膝，砂交水会，细嫩方止。”衲曰：“然也。”

问曰：“常见有蜂腰鹤膝而不止者，有细嫩而不止者，有不细不嫩而止者，有不止于砂水尽处而腰结闪结者，则又何说也？”

指点曰：“总是人不得窍，便叫怪叫奇；得了窍，甚是平常。总之，有一大窍，登了穴场行止，于此辨真假，于此辨美恶，于此辨富之大小、贵之轻重，生死祸福，吉凶房分。有龙无穴、有砂无水、有水无砂、风蚁干湿，皆于此辨。人人识得，人人不识得。识得登山教之，不识得古塚上察之，此关一破，则地之有无大小，了然在心目间矣。龙既得矣，还要穴法、砂法、水法、葬法、向法。此五法配合，方能发福；五者不明，吉地葬凶，祸不旋踵。陈和《拨砂经》宜熟，布衣《催官篇》要明，《河图》水法是先天，《洛书》水法更有情。先天后天二八卦，水来配合发福真。不知此法来配合，得龙得穴枉劳心。无奈今之习此道者，买几部地理书，常看常念，记熟几篇，就与人谈地。他不如我，又无明师传授，自作聪明。上山走东走西，空空跑了几回，又把死书看看，书中又无真传，又无真诀，看地何益？岂不是瞎看瞎跑，劳神费力？总是一得自矜，不肯虚怀善下，礼拜明师，遂误一生。”

古云：“看书千卷，不如登山一回；登山千回，不如口诀一句。”总要明师登山指点，方得此道。无师之学，亦如医理，庸医杀一人，地师杀一家，可知罪孽深否？过了三年五载，就来行道，鼓舌弄唇，欺世如自欺世也。倒运之家，邀请至屋，听其巧言，将父母尸骸葬下，福未至祸先来，小则败家，大则绝嗣。竟有三扦四扦者，将父母散骨碎尸，厌秽天地，岂不痛哉！