黄帝问岐伯道：我听说刺法有五节，是怎样的呢？
岐伯说：确有五节：第一种叫做振埃，第二种叫做发蒙，第三种叫做去爪，第四种叫做彻衣，第五种叫做解惑。
黄帝道：先生说的五节，我不知道它的意义。
岐伯说：振埃的刺法，是指针刺四肢和皮肤的经脉，治疗阳病；
发蒙的刺法，是指针刺六腑的腧穴，治疗腑病；
去爪的刺法，是指刺关节的肢络；
彻衣的刺法，是指遍刺六腑的别络；
解惑的刺法，是指根据阴阳的变化机理，而补不足、泻有余，使偏颇的阴阳归于平衡，达到治愈疾病的目的。
黄帝道：刺节中所说的振埃，夫子您说是针刺外经，治疗阳病，我不明白其中的道理，希望详细地听听。
岐伯说：振埃的方法，是治疗阳气逆上，充满胸中，胸部胀满，呼吸时张口抬肩，胸中之气上逆，气喘喝喝有声，坐伏不安，感到咽喉噎塞，不能呼吸。请让我说说振埃的命名，是比喻治疗这种病见效极快，比振落尘埃还要迅速。
黄帝道：讲得好！取什么穴位呢？
岐伯说：取天容。
黄帝道：若咳逆上气，气不舒畅而胸痛，取什么穴位呢？
岐伯说：取廉泉。
黄帝道：取这两个穴位时，针刺有一定的常规吗？
岐伯说：取天容时，针刺不要超过一寸；取廉泉时，看到病人面部血色改变时就当止针。
黄帝道：讲得好！
黄帝道：刺节中所说的发蒙，我还没弄懂其中的含义。那发蒙的针法，是治疗耳朵听不见，眼睛看不清的病变的。夫子您却说针刺六腑的腧穴，去除腑病，那是哪个腧穴才有这样的作用呢？希望听听其中的道理。
岐伯说：你问得妙极了！这是刺法中的要点，是针法的至极之处，是属于神明一类的，口中说的和书本里记载的，还不能表达出来。所谓的发蒙，比启发蒙瞆还要快。
黄帝道：讲得好！向往详细地听听。
岐伯说：针刺这种病，必须在中午的时候，针刺听宫，使针刺感应到瞳子，使耳内能听到作响的声音，这就是针刺的主要腧穴。
黄帝道：讲得好！什么叫使耳内能听到声音呢？
岐伯说：针刺听宫时，用手紧按病人两鼻孔，迅速仰卧，必然有声音应针而响。
黄帝道：讲得好！这就是所谓的看不见内在而施针，不必用眼睛看，就能像探囊取物一样收效明显，实在是得心应手，出神入化了。
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