庆贺婚嫁科仪
道教婚礼科仪，是一对新人，用道教威仪举行婚礼的宗教仪式。
洞房花烛，金榜题名，是人生的两大盛事。《礼记·昬义篇》说：“昬（婚）礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。昏（婚）礼纳采、问名、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，人，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”对上要事奉宗庙，往下要接续后代，所以婚姻是很神圣的，女方的主人要在家庙中为祖先铺席设几，主人亲自出门引接男方使者，迎进家庙后，在祖先神灵之前，听受使者传致的辞命。今天在中国部分地区特别是农村，男女双方订婚或结婚时，在正堂（客厅）要设香案供奉祖先牌位，这就是我国的古代遗风。故日：“婚礼者，礼之本也。”
道教的婚姻观很明确，并且持有很神圣的态度。《中级三百大戒》说：“第七十一戒者，不得预世间婚姻事；第七十二戒者，不得破世间婚姻事”。此两条戒律之内涵，对维护社会稳定、家庭和睦至今也毫不过时。而在道教经典《太平经》（合校本）卷三十五又说：“夫女者无官，女之就夫，比若男子就官也，当得衣食焉。女之就夫家，乃当相与并立同心治生，乃共传天地统，到死尚复骨肉同处，当相与并力，而因得衣食之。"大意是说，女子做妻子和男子做官是一样的，当有享受“俸禄”之权；更加强调，夫妻共同并力劳作及平等与友好，一生相敬如宾。看来，夫妻平等的观念，早在汉代道教说教时就已形成。其婚姻观对维护社会秩序，家庭和谐，夫唱妇随，起到了重要的作用。科仪如下：
（一）法鼓齐集，执事礼生，各司其事。
（二）净坛：开经赞：
琳琅振响，十方肃清，常清常静天尊（三称）。
法师敕水：窃以水者，昆仑孕秀，河汉流芳。莲花香里波寒，杨柳枝头甘露。洒遍蓬岛三山，对浥曹溪一带。长流鼓祥风而玉聚，千江泛滥而艮兑四渎。禹门春暖透千层，北海秋风传万里。荡万动之昏蒙，永护一切之清净，去秽真言，谨当讽诵。七宝池中功德水，河沙诸仙法运通。我今灌洒诵真言，能使会筵严洁净。清清法水，日月光华；中藏北斗，内隐三台；神水洒秽，浊去清来。举：常清常静天尊。净天地神咒：天地自然……（高功洒净）常清常静天尊（三称）。
（三）礼生请，主礼者上殿拈香。
（四）新郎、新娘向天地行三跪九叩礼，回向，祖师行三跪九叩礼。
小赞：巍峨宝殿，肃穆庄严，金炉香篆秀碧天，俯鉴众诚虔，迎请真仙，骖鸾降法筵。
提纲：金炉香透九重天，琼果琪花满案前。石上三生缘早订，证盟鸳谱叩师尊。
大赞：黄道天开大吉祥，庆云紫气绕坛堂。双辉风烛龙香袅，德配乾坤万世昌。脱褐成人宜室日，簪笄联璧振夫纲。百年好合传佳偶，千载称贤颂孟梁。九美遵循师祖训，五常今始福绵长。先参人世齐家国，再悟玄微应上苍。毁容潜修孙不二，输财效法马丹阳。道尊德贵言功立，福慧同增寿且康。
主白：伏以，望云抒愫，结秦晋之良缘；就日披丹，缔朱陈之好合。新郎脱褐以迎真，淑女簪笄而迓圣。谨运真香，虔诚奉请：
南极长生大帝；北极紫微大帝；红鸾天喜星君；南斗六司星君；北斗七元星君；五方五气神君；天德月德星君；日德时德星君；良缘缔结月下老人；纯阳演正警化孚佑帝君；全真开化重阳辅极帝君；龙门主教长春丘大真人（随本观奉祀祖师不同而请圣）；诸天列圣仙真；悉仗真香，普同供养（入意）。
主白：伏以，道涵混元一熏之中，开天辟地；人在太极五行之内，负阴抱阳。并立三才，化万类生生不息；婚联二姓，成五伦代代相传。德合乾坤，百世造端乎夫妇；礼通媒妁，三书申结乎辇禧。干刚坤柔，法乎天地；夫义妇顺，宜尔室家。上以事祠庙祖宗，下以继子孙世代。植合欢之树，鸾凤和鸣；着同功之绵，鸳鸯比翼。成肃雍之德致福禄之祥。
（五）新郎、新娘向祖师下跪。
（六）证婚人为新郎加冠（黾训词日）：
加冠插金花，宜室又宜家；百年庆好合，共享乐荣华。
证婚人为新娘簪笄（黾训词日）：云髻佩凤簪，淑德且优娴；夫妇如宾敬，千秋佳话谈
（七）合卺交杯（新人互交信物）：
（八）证婚人颁结婚证书致颂词：
懿惟吉士，彪豸家声；俪此淑女，贤德且贞；良辰绮序，为证鸳盟；惟兹嘉礼，适观厥成；百年永好，共策前程；螽斯衍庆，麟趾祥呈。
（九）新郎、新娘向证婚人行揖谢礼（三揖）；向全体观礼者行揖谢礼（三揖）。圆满赞：结婚大礼，仪式周隆，祥光喜气满坛中，帝泽感恩洪，送圣还宫，福慧锡无穷。增福慧天尊（三称）。
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