张梦平 | 文
此女神名曰“洛神”，家住洛水，据说是上古五帝之一伏羲的女儿。洛水，古称雒水，水文上称为南洛河。它发源于陕西洛南县，先向东南而行，进入河南境内的卢氏县后突然折向东北，一路跌跌撞撞，在华山、崤山、熊耳山等山脉之间广纳百川，壮大势力。以洛宁县长水为界，洛水出峡谷山间向平原蜿蜒而去，之后，过宜阳，穿洛阳，在偃师与伊河交汇，成为伊洛河，最终在巩义注入黄河。
不要小看这一条河流，洛书、洛神、东方古都、白马寺等文化符号全仰仗洛水的滋养，它创造的人类文明令世界为之惊叹。今天我们就来说说这位洛神姑娘。
洛神，又名洛嫔、宓妃（宓，fú，古同“伏”，“伏羲”亦作“宓羲”）。洛神是怎么样的一位姑娘呢？她是一位神女，还是一位美女。那她有着怎样的容貌、性情和故事呢？诸位不急，且听我慢慢道来。
话说上古时代，有位少女来洛水游玩，她自称是伏羲之女，叫做宓妃。玩就玩吧，岂料结果令人大吃一惊，这少女一不小心淹死了。再然后，我们伟大的诗人屈原出场了,《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。……虽信美而无礼兮，来违弃而改求。”
这是说，屈原诚恳地追求洛神，而洛神傲慢无礼，无情地拒绝了屈原。屈原铩羽而归，洛神的无礼形象也流传下来。屈原《天问》又说：“帝降夷羿，革孽夏民；胡射夫河伯，而妻彼洛嫔？”洛嫔，即洛神，这条文献是说羿射死了河伯，强占其妻子洛神为妻。
时间来到了汉朝，伟大的辞赋家也要写写我们这位美丽的神女了。司马相如《上林赋》云：“若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，姣冶娴都，靓庄刻饬，便嬛绰约，柔桡嬛嬛，妩媚姌袅。”张衡《思玄赋》：“载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。”
这些汉赋极言洛神之美，洛神的美貌仿佛是她唯一的标签。然而，我们也发现了一个问题，洛神的形象是飘渺的，难以描摹的，她只生活在神话中，与人的距离太遥远。
可是，曹植出现了，他的一篇《洛神赋》终于让洛神接地气了。这位横空出世的诗人才华横溢，极富盛名。南朝谢灵运说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”曹植，字子建，曹操的第三子。这位诗人早期是个阳光少年，有极高的政治抱负，在父亲的宠爱下生活还算快乐。他的不幸开始于哥哥曹丕的登基。
曹丕政治上还算有所建树，但他寡恩刻薄、虚伪多疑、心胸狭窄，对这位有才能的弟弟十分不放心，总以为他会抢夺自己的皇位。在这样的猜忌下，曹植不得重用，报国无门，内心十分苦闷，终日郁郁寡欢，最后英年早逝。为什么要说这么多曹植的信息呢？因为他造就了当下洛神的形象。
今天，我们对洛神的直观印象来源于影视作品。而《洛神》《新洛神》等影视素材全都来源于曹植的《洛神赋》。姚贝娜《惊鸿舞》歌词则直接引用曹植对洛神的描写：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”
《洛神赋》开篇即点明：“黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”
曹植朝觐完毕，准备回自己的封地，路过洛水，想起了洛水神女宓妃，因此效仿宋玉写下此赋。在赋中，曹大才子极尽所能，从容貌、形态、行为、服饰等方面描写了洛神之美。洛神的形象一下子丰满起来，她容貌不俗、服饰华丽、灵动飘逸、举止有礼，她有血有肉，变成了一个痴情女子。
但是，历来学者们对这篇赋的主旨多有争议，其中的一个猜测造就了一段爱情传奇，这段传奇的男女主角就是曹植和甄后。
故事大概是这样的：曹植与甄逸之女两情相悦，然有情人不能眷属；甄逸之女嫁与曹丕，但甄后被郭氏女陷害致死；曹丕心怀愧疚，将甄后玉镂金枕送给曹植；曹植在洛水边思念甄后，甄后托梦表心迹，曹植遂作《洛神赋》。
这个故事牵扯到皇家辛秘，且是一个旖旎绮丽的爱情故事，因此被人们津津乐道，此后在文人的诗词、剧本、小说中被频繁引用和改编。李白说：“洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。……陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥”；元稹也说：“班女思移赵，思王赋感甄”；李商隐又说：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”“君王不得为天子，半为当时赋洛神。”现在的人提起洛神必言及《洛神赋》、曹植和甄后。
有学者考据史料发现，曹植比甄后大8岁，两人产生爱情不合情理。甄后本是袁熙妻子，嫁给曹丕时已经怀有身孕，疑为袁熙血脉，曹植会喜欢此时的甄后吗？正常情况下不会。退一步讲，就算姐弟恋可以成立，但曹丕真的可以大度到把老婆的遗物交给弟弟？怎么想都不可能。
曹植说“名都多妖女，京洛出少年”，他一定没有料到后人熊熊的八卦热情将他与神女、甄后牵扯到一起。他是真的少年，洛神也是不折不扣的上古神女，甄后则算是一座桥梁，是人神结合中介。洛水还在静静流淌，洛神之名早已闻名天下，不知道是洛水蕴育了洛神，还是洛神成就了洛水？
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