为什么“男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措”？

山一程，水一程，身向逾关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

——《长相思》

这是纳兰容若的词代表作。

自惭多情汙梵行，入山又恐误倾城。

世间哪得双全法，不负如来不负卿？

这是仓央嘉措情诗名句。

男人初读“山一程”，女人乍看“不负卿”，都没有什么不妥处，何来的“男不读纳兰容若女不读仓央嘉措”之说呢？

有书君认为：读书不解义，读诗不读人，不算真正的读书。把诗读透，诗便有了诗人的灵魂，会变成气质附着在读诗人身上。

《长相思》两阙词，是纳兰容若27岁随康熙东巡宿帐篷时写下的，距离他离世只有短短三年时间。

27岁正是男人意气风发、建功立业的黄金年龄，而作为皇帝贴身侍卫的纳兰容若却“身向逾关那畔行”，走了一程又一程，塞外的鬼天气不是刮狂风就是下暴雪，搅得人睡不安宁，心中不由自主思念起北京的家来。

堂堂七尺男儿，大学士纳兰明珠的长子，皇族外甥，却生出这样欲言又止、缠绵不尽的思乡之情，未免显得有些颓废、阴柔、阳刚不足，不利于生发男人的豪迈之气。

男人被附着过多这样的“哀感顽艳”、悲观压抑的气质，就会丧失应有的进取心，少了几许担当，多出几分“娘”气。

另外，读纳兰容若有些不吉利。

家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？

纳兰容若二十岁娶妻卢氏，夫妻二人情深意重，卢氏不幸早亡，令纳兰容若饱受思念之苦。 他留存于世的三百多首词令，情真意切的悼亡诗就有五十多首。

常常思妻，泪湿枕巾，披衣下床，想画一幅肖像与她重逢，无奈“一片伤心画不成”。窗外传来比翼鸟的叫声，和着房檐下的风铃，听得人痛彻肺腑，无处安放那颗孤寂痛楚的心。

情深不寿，1685年7月1日，纳兰容若英年早逝，享年30岁。

因此，男人不能附着一个短命英才的灵魂，造就不寿的命运。

就在纳兰厌倦“山一程，水一程″的长途跋涉时，西藏发生了一件大事，五世***喇嘛圆寂了，他的转世灵童即将诞生。

这个转世灵童就是仓央嘉措，他流落民间14年后才剃度出家行坐床之礼，被夹在各教派的政治斗争漩涡中，留下近七十首情歌后消声匿迹，成为百年之谜。

仓央嘉措的诗情意缠绵，情理通透，不但在中国藏、汉、蒙等各民族间脍炙人口，也受到英、法、日、俄等各国人民的欢迎，被译成十几种文字广泛传诵。

那么，女人为什么不适合读仓央嘉措呢？

仓央嘉措既不想污染梵行又不愿错过美人，显得活佛对爱情那么义无反顾。女人本来就是一群感情动物，会以活佛的诗为动力，更加坚决地投入到飞蛾扑火式的爱情中去，有时缺乏理智，有时还会做出有悖伦理的傻事来。

加之流存于世的“仓央嘉措情诗”真假难辨，女人把假手之诗当成追求爱情的圣经，再断章取义，把活佛的劝世歌作为情歌传唱，可真是亵渎了佛意、增加了罪过。

细想起来，“男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措”正是读过他们的男男女女总结出来的心语，不是读至情深处，断然说不出这些话来，然而说出来，为时已晚，想读的人还是必定要读的。