三三三、守正安分 远祸之道 趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最谈 亦最长。
【译文】 趋奉权贵阿附势利的祸患，十分凄惨也极为迅速； 栖身恬静保守安逸的趣味，最为平淡也最为长久。
【注解】 趋炎附势：趋，奔走；炎，热，比喻权势。趋奉阿 附于得势当权者。语本《宋史·李垂传》：“今已老 大，见大臣不公，常欲面折之。焉能趋炎附热，看 人眉睫，以冀推挽乎？”权贵，旧时指官高势大的 人。唐·李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰 事权贵，使我不得开心颜。”势利，指有钱有势的 人。明·郎瑛《七修类稿·奇谑二·谚语歇后诗》：“海 盐天寧寺僧明秀，都纲职也。攻诗字，奔走势利。 尝上一达官诗，犯其所忌，被责，便下军人。” 栖恬守逸：栖，〈动〉本义鸟类歇息。明·归有光 《项脊轩志》：“鸡栖于厅。”栖身，寄身，暂居。 宋·李之彦《东谷所见·择师》：“庸师固栖身之谋， 一年復留一年；子弟乏开导之益，一日昏钝一日。 ”恬，〈形〉本义安静。《广雅》：“恬,静也。”恬 静，恬淡安静。《东观汉记·闵贡传》：“閔贡字仲 叔，太原人也。恬静养神，弗役於物。”守，〈动〉 坚持，保持，保守。《汉书·公孙弘传》：“守成上 文，遭祸右武，未有易此者也。”保守，保住，保持 使不失去。宋·王安石《上时政疏》：“盖夫天下至 大器也，非大明法度，不足以维持；非众建贤才， 不足以保守。”逸，〈形〉闲适，安乐。《诗·小雅· 十月之交》：“民莫不逸。”笺：“逸,逸豫也。”安 逸，安闲舒适。《庄子·至乐》：“所苦者，身不得 安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳 不得音声。”
三三四、消弭幻业 增长道心 色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴 甘，而一想到死地，便味如嚼蜡。故人常忧死虑 病，亦可消幻业而长道心。
【译文】 情色欲望火势炽盛，而一旦想到病痛的时候，兴致就变得恰似冰寒灰烬；功名利禄饴浆甘甜，一旦想到死亡的境地，所有兴味就变得犹如咀嚼蜡 烛。所以人们要经常忧虑死亡和疾病，消除幻惑业缘而增长道义之心。
三三五、退步宽平 清淡悠久 争先的徑路窄，短，清淡一分自悠长一分。
【译文】 争强好胜的道路狭窄，一些；浓重艳丽的滋味短浅，然长久一些。
三三六、隐无荣辱 道无炎凉 隐逸林中无荣辱。
【译文】 避世隐居山林之中没有荣耀耻辱；上没有炎凉世态。
三三七、居安思危 处进思退 进步处便思退步，庶免触藩之祸；手，才脱骑虎之危。
【译文】 前进行步时就要思考后退的步伐，
难的祸患；开始做事时就要图谋放弃的手段，摆脱骑虎难下的危险。
三三八、身富心贫 贫而心富。
贪得者，分金恨不得玉，封公怨不授候，权豪自甘 乞丐；知足者，藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编 民不让王公。
【译文】 贪求得到的人，分得金银怨恨没有得到玉石，敕封 公爵怨恨没有敕封侯爵，权贵富豪自我甘心沦落为 乞亏；知道满足的人，藜菜羹食旨味强于肥肉细 粮，棉布长袍温暖胜过狐袄貉裘，编籍平民毫不逊 让于达官贵人。
三三九、隐者高明 省事平安 矜名不若逃名趣。
【译文】 崇尚名声不如逃避名声饶有趣味，少事务使人安闲。
三四○、得道无系 静躁无干 孤云出岫，去留一无所系，朗镜悬空，静躁两不相 干。 【译文】 孤独浮云出没峰峦、离去停留一点没有牵系；一轮 明月高悬天空，宁静急躁两者不相干系。
【译文】 孤独浮云出没峰峦、离去停留一点没有牵系；一轮 明月高悬天空，宁静急躁两者不相干系。
三四一、心有系恋 便无仙乡 山林是胜地，一营恋变成市朝；书画是雅事，一贪 痴便成商贾，盖心无染著，欲境是仙都；心有系 恋，乐境成苦海矣。
【译文】 山川林泉是风景优美的地方，一旦营惑留恋转变成 市井朝廷；琴棋书画是高雅趣味的事情，一旦贪恋 痴迷就成为市侩商人。这是因为内心没有沾染执 著，欲望环境就是神仙都城；内心有所牵挂依恋， 快乐境地就将成苦恼海洋。
三四二、躁极则昏 静极则明 时当喧杂，则平日所记忆者，皆漫然忘去；境在清 宁，则夙昔所遗忘者，又恍尔现前。可见静躁稍 分，昏明顿异也。
【译文】 每当周围喧闹嘈杂的时候，平时所记忆的事物，就 都全然忘却消去；每当周围清闲宁静的时候，往日 所遗忘的事物，又会忽然浮现眼前。可见宁静和浮 躁稍微区分，昏暗和明朗顿时截然不同。
三四三、卧云弄月 绝俗超尘 芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟 风弄月，躲离了万丈红尘。
【译文】 盖着芦花披卧雪地安心神闲眠烟云，保全那一分静 思产生的良知善念；举着竹叶杯饮美酒赋诗文吟咏 风月，远离那一片喧嚣繁华的人间尘世。
三四四、出世涉世 了心尽心 出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之 功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。
【译文】 超脱人世的方法，就在涉历人世之中，没有必要绝 迹人世以便逃避世俗；了解心智的功用，就在费尽 心思之内，没有必要断绝欲望以致心如死灰。
三四五、身放闲处 心在静中 此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安 在静中，是非利害谁能瞒昧我。 【
译文】 这身体经常放在安闲的环境中，荣耀耻辱得到失去 谁能左右我；这心志经常放在宁静的环境中，是非 曲直利益损害谁能欺瞒我。
三四六、不希荣达 不畏权势 我不希荣，何忧乎利禄之香饵？我不竞进，何畏乎 仕宦之危机？
【译文】 我不希图荣华，何必担忧财利荣禄的诱惑？我不竞 争进取，何必畏惧仕途宦海的危机？
三四七、富者多忧 贵者多险多 藏者厚亡，故知富不如贫乏无虑；高步者疾颠，故 知贵不如贱之常安。
【译文】 财富聚敛越多必然丧失越大，因此知道富有不如贫 穷匮乏那样无所忧虑；身份地位越高容易急速颠 覆，因此知道高贵不如卑贱那样经常保持平安。
三四八、烦恼由我 嗜好自心 世人只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好，种种烦 恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵？”又 云：“知身不是我，烦恼更何侵？”真破的之言也。
【译文】世俗之人只是因为认识得个“我”字太认 真，所以多了各种各样的嗜好，各种各样的烦恼。 从前的人说：“不再知道自我存在，如何知道外物可 贵？”又说“知道身躯不是我的，烦恼又如何侵害 我？”真是点破的旨的言语啊。
三四九、世态变化 万事达观 人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：“昔 日所云我，而今却是伊，不知今日我，又属后来 谁？”人常作是观，便可解却胸中罥矣。
【译文】 人间情理世俗情态，倏尔忽然万端变幻，不适宜认 识得过分真切。宋儒邵雍说：“以前所说的我，如今 却成了他，不知道今天的我，又属于后来的谁？”人 们常常作见这种观点，就可以解除了却心中的罥结 了。
三五○、安乐寻常 事无绝对 有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景， 就有一不好的相乘除。只是寻常家饭，素位风光， 才是个安乐的窝巢。
【译文】 有一个快乐的境界，就有一个不快乐的相互对应； 有一个美好的光景，就有一个不好光景相互消长。 只有平常的家常便饭，安于本分的生活光景，才是 人生安逸快乐的安身地方。
三五一、生死成败 一任自然 知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死， 则保生之道不必过劳。
【译文】知道有成功就必然有失败，所以希求事事 成功的心念没必要太多坚持；知道有生存就必然有 死亡，所以保护生存繁衍的方法就不必过分操劳。
三五二、猛兽易服 人心难制 眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚 惜黄金。语云：“猛兽易伏，人心难降；谷壑易填、 人心难满”。信哉！
【译文】 眼见西晋的满目荒芜情景，仍然自矜的武力；身体 属于北邙的狐兔食物，尚且爱惜着权力。俗谚 说：“猛禽野兽容易制伏，人的心念难以降服；山谷 沟壑容易填平，人的欲望难以满足。”确实如此 啊！”
三五三、人生无常 盛衰何恃 狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄 花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常？强 弱安在？念此令人心灰！
【译文】 狐狸睡眠的破败砌阶，野兔游走的荒芜台阶，都是 当年莺歌蝶舞的胜地；雨露冷凝中的黄花地，烟雾 迷蒙中的枯草坡，都是以前争雄称霸的战场。兴盛 衰败怎能长久？强大弱小又在哪里？想到这里使人 心灰意懒。
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