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菜根谭
三三三、守正安分 远祸之道 趋炎附势之祸,甚惨亦甚速;栖恬守逸之味,最谈 亦最长。 【译文】 趋奉权贵阿附势利的祸患,十分凄惨也极为迅速; 栖身恬静保守安逸的趣味,最为平淡也最为长久。 【注解】 趋炎附势:趋,奔走;炎,热,比喻权势。趋奉阿 附于得势当权者。语本《宋史·李垂传》:“今已老 大,见大臣不公,常欲面折之。焉能趋炎附热,看 人眉睫,以冀推挽乎?”权贵,旧时指官高势大的 人。唐·李白《梦游天姥吟留别》:“安能摧眉折腰 事权贵,使我不得开心颜。”势利,指有钱有势的 人。明·郎瑛《七修类稿·奇谑二·谚语歇后诗》:“海 盐天寧寺僧明秀,都纲职也。攻诗字,奔走势利。 尝上一达官诗,犯其所忌,被责,便下军人。” 栖恬守逸:栖,〈动〉本义鸟类歇息。明·归有光 《项脊轩志》:“鸡栖于厅。”栖身,寄身,暂居。 宋·李之彦《东谷所见·择师》:“庸师固栖身之谋, 一年復留一年;子弟乏开导之益,一日昏钝一日。 ”恬,〈形〉本义安静。《广雅》:“恬,静也。”恬 静,恬淡安静。《东观汉记·闵贡传》:“閔贡字仲 叔,太原人也。恬静养神,弗役於物。”守,〈动〉 坚持,保持,保守。《汉书·公孙弘传》:“守成上 文,遭祸右武,未有易此者也。”保守,保住,保持 使不失去。宋·王安石《上时政疏》:“盖夫天下至 大器也,非大明法度,不足以维持;非众建贤才, 不足以保守。”逸,〈形〉闲适,安乐。《诗·小雅· 十月之交》:“民莫不逸。”笺:“逸,逸豫也。”安 逸,安闲舒适。《庄子·至乐》:“所苦者,身不得 安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳 不得音声。”

三三四、消弭幻业 增长道心 色欲火炽,而一念及病时,便兴似寒灰;名利饴 甘,而一想到死地,便味如嚼蜡。故人常忧死虑 病,亦可消幻业而长道心。
【译文】 情色欲望火势炽盛,而一旦想到病痛的时候,

兴致就变得恰似冰寒灰烬;功名利禄饴浆甘甜,

一旦想到死亡的境地,所有兴味就变得犹如咀嚼蜡 烛。所以人们要经常忧虑死亡和疾病,

消除幻惑业缘而增长道义之心。

三三五、退步宽平 清淡悠久 争先的徑路窄,

短,清淡一分自悠长一分。 【译文】 争强好胜的道路狭窄,

一些;浓重艳丽的滋味短浅,

然长久一些。
三三六、隐无荣辱 道无炎凉 隐逸林中无荣辱,

【译文】 避世隐居山林之中没有荣耀耻辱;

上没有炎凉世态。

三三七、居安思危 处进思退 进步处便思退步,庶免触藩之祸;

手,才脱骑虎之危。
【译文】 前进行步时就要思考后退的步伐,

难的祸患;开始做事时就要图谋放弃的手段,

摆脱骑虎难下的危险。

三三八、身富心贫 贫而心富
贪得者,分金恨不得玉,封公怨不授候,权豪自甘 乞丐;知足者,藜羹旨于膏粱,布袍暖于狐貉,编 民不让王公。 【译文】 贪求得到的人,分得金银怨恨没有得到玉石,敕封 公爵怨恨没有敕封侯爵,权贵富豪自我甘心沦落为 乞亏;知道满足的人,藜菜羹食旨味强于肥肉细 粮,棉布长袍温暖胜过狐袄貉裘,编籍平民毫不逊 让于达官贵人。

三三九、隐者高明 省事平安 矜名不若逃名趣,

【译文】 崇尚名声不如逃避名声饶有趣味,少事务使人安闲。

三四○、得道无系 静躁无干 孤云出岫,去留一无所系,朗镜悬空,静躁两不相 干。 【译文】 孤独浮云出没峰峦、离去停留一点没有牵系;一轮 明月高悬天空,宁静急躁两者不相干系。
【译文】 孤独浮云出没峰峦、离去停留一点没有牵系;一轮 明月高悬天空,宁静急躁两者不相干系。

三四一、心有系恋 便无仙乡 山林是胜地,一营恋变成市朝;书画是雅事,一贪 痴便成商贾,盖心无染著,欲境是仙都;心有系 恋,乐境成苦海矣。 【译文】 山川林泉是风景优美的地方,一旦营惑留恋转变成 市井朝廷;琴棋书画是高雅趣味的事情,一旦贪恋 痴迷就成为市侩商人。这是因为内心没有沾染执 著,欲望环境就是神仙都城;内心有所牵挂依恋, 快乐境地就将成苦恼海洋。

三四二、躁极则昏 静极则明 时当喧杂,则平日所记忆者,皆漫然忘去;境在清 宁,则夙昔所遗忘者,又恍尔现前。可见静躁稍 分,昏明顿异也。 【译文】 每当周围喧闹嘈杂的时候,平时所记忆的事物,就 都全然忘却消去;每当周围清闲宁静的时候,往日 所遗忘的事物,又会忽然浮现眼前。可见宁静和浮 躁稍微区分,昏暗和明朗顿时截然不同。

三四三、卧云弄月 绝俗超尘 芦花被下卧雪眠云,保全得一窝夜气;竹叶杯中吟 风弄月,躲离了万丈红尘。 【译文】 盖着芦花披卧雪地安心神闲眠烟云,保全那一分静 思产生的良知善念;举着竹叶杯饮美酒赋诗文吟咏 风月,远离那一片喧嚣繁华的人间尘世。

三四四、出世涉世 了心尽心 出世之道,即在涉世中,不必绝人以逃世;了心之 功,即在尽心内,不必绝欲以灰心。 【译文】 超脱人世的方法,就在涉历人世之中,没有必要绝 迹人世以便逃避世俗;了解心智的功用,就在费尽 心思之内,没有必要断绝欲望以致心如死灰。

三四五、身放闲处 心在静中 此身常放在闲处,荣辱得失谁能差遣我;此心常安 在静中,是非利害谁能瞒昧我。 【译文】 这身体经常放在安闲的环境中,荣耀耻辱得到失去 谁能左右我;这心志经常放在宁静的环境中,是非 曲直利益损害谁能欺瞒我。

三四六、不希荣达 不畏权势 我不希荣,何忧乎利禄之香饵?我不竞进,何畏乎 仕宦之危机? 【译文】 我不希图荣华,何必担忧财利荣禄的诱惑?我不竞 争进取,何必畏惧仕途宦海的危机?
三四七、富者多忧 贵者多险多 藏者厚亡,故知富不如贫乏无虑;高步者疾颠,故 知贵不如贱之常安。 【译文】 财富聚敛越多必然丧失越大,因此知道富有不如贫 穷匮乏那样无所忧虑;身份地位越高容易急速颠 覆,因此知道高贵不如卑贱那样经常保持平安。

三四八、烦恼由我 嗜好自心 世人只缘认得“我”字太真,故多种种嗜好,种种烦 恼。前人云:“不复知有我,安知物为贵?”又 云:“知身不是我,烦恼更何侵?”真破的之言也。 【译文】世俗之人只是因为认识得个“我”字太认 真,所以多了各种各样的嗜好,各种各样的烦恼。 从前的人说:“不再知道自我存在,如何知道外物可 贵?”又说“知道身躯不是我的,烦恼又如何侵害 我?”真是点破的旨的言语啊。

三四九、世态变化 万事达观 人情世态,倏忽万端,不宜认得太真。尧夫云:“昔 日所云我,而今却是伊,不知今日我,又属后来 谁?”人常作是观,便可解却胸中罥矣。 【译文】 人间情理世俗情态,倏尔忽然万端变幻,不适宜认 识得过分真切。宋儒邵雍说:“以前所说的我,如今 却成了他,不知道今天的我,又属于后来的谁?”人 们常常作见这种观点,就可以解除了却心中的罥结 了。

三五○、安乐寻常 事无绝对 有一乐境界,就有一不乐的相对待;有一好光景, 就有一不好的相乘除。只是寻常家饭,素位风光, 才是个安乐的窝巢。 【译文】 有一个快乐的境界,就有一个不快乐的相互对应; 有一个美好的光景,就有一个不好光景相互消长。 只有平常的家常便饭,安于本分的生活光景,才是 人生安逸快乐的安身地方。

三五一、生死成败 一任自然 知成之必败,则求成之心不必太坚;知生之必死, 则保生之道不必过劳。 【译文】知道有成功就必然有失败,所以希求事事 成功的心念没必要太多坚持;知道有生存就必然有 死亡,所以保护生存繁衍的方法就不必过分操劳。

三五二、猛兽易服 人心难制 眼看西晋之荆榛,犹矜白刃;身属北邙之狐兔,尚 惜黄金。语云:“猛兽易伏,人心难降;谷壑易填、 人心难满”。信哉! 【译文】 眼见西晋的满目荒芜情景,仍然自矜的武力;身体 属于北邙的狐兔食物,尚且爱惜着权力。俗谚 说:“猛禽野兽容易制伏,人的心念难以降服;山谷 沟壑容易填平,人的欲望难以满足。”确实如此 啊!”

三五三、人生无常 盛衰何恃 狐眠败砌,兔走荒台,尽是当年歌舞之地;露冷黄 花,烟迷衰草,悉属旧时争战之场。盛衰何常?强 弱安在?念此令人心灰! 【译文】 狐狸睡眠的破败砌阶,野兔游走的荒芜台阶,都是 当年莺歌蝶舞的胜地;雨露冷凝中的黄花地,烟雾 迷蒙中的枯草坡,都是以前争雄称霸的战场。兴盛 衰败怎能长久?强大弱小又在哪里?想到这里使人 心灰意懒。
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