二月六日，冬天里一个难得的暖日，我应约参加了“宁海县徐霞客研究会走进西店起动仪式”暨采风活动。会后，我随同仁一道走了几个地方，其中，漫步了栅墟岭。
栅墟岭，是西店北缘的一条山岭，岭顶便是宁海与奉化的分界线。有人介绍，栅墟岭往北，就可通达奉化的方前、尚田等地。根据知情者说，这栅墟岭早先卵石密嵌，做工精细，是古代明州通台州的一段官道。更有人认为，西店的古代是一片海涂，栅墟岭以东的地区很晚才由滩涂演变成土地，这栅墟岭的官路应是当时的沿海大道了。如此说来，这栅墟岭之路所承载的交通功能应是非常的重要，如果明州与台州间的相互往来，一般的路径选择应该从栅墟岭上经过，总不会漫无目的地从岭口那边去走既崎岖又绕远的弯路了。这样一想，当年的徐霞客“自奉化来，……越岭数重”而进入宁海县城，走的应该是栅墟岭这条官道经这一说，这栅墟岭古道之文化厚积应是不言而喻了。
我是带着对历史文化的崇拜之心去凭吊栅墟岭的。在未达之前，我构想着，古道上，必会呈现出被历史的脚步所磨砺出的泛着油光的细石，并佐以细密的图案；还有，在古道的某个要紧处坐落着路廊或驿站，青色的墙砖和灰色的瓦片向人们诉说着这路昔日的繁忙和辉煌……
殊不知，在跳下车来开始徒步的那一刻起，这路压根儿就见不到一颗泛着古韵的石子，出现在眼前的，除了平整光滑的水泥路，还是水泥路，它就这样，弯弯曲曲、时陡时缓地向前方伸去、伸去，一直伸到山顶，现代文明完全把优雅的古代文化压迫得透不过气来。这不禁让人心生悲凉之感。
我们应该明白，文化遗存，是一个民族发展的传递纽带，是民族前进的精神依托。一个民族的存在与否，在很大程度上要看这个民族的文化存在与否，如果文化没有消亡，那么就昭示着这个民族的存在。对于中国的历史，我们很多人存在一些误区，说蒙古人建立的元朝和满族人建立的清朝，本质上就说明了汉族历史的完结。这种认知，把眼光局促在多民族国家的某个区域，把大中华文化抛弃在脑后。如果说元朝和清朝的统治者完全排挤中华文化，那么也可以说是汉民族统治的真正消亡。事实上，这两朝的统治者取得政权以后，迅速把自身的文化融入大中华文化圈之中，并逐渐认识并接受中华文化，实质上就成了整个中华文化历史的链接部分。所以说，从文化的角度来认知，元朝和清朝无疑属于中华文化的组成部分，是中华历史的一个阶段，绝不可误认为是中华民族的断裂。
我们更应该明白，外国列强对中华民族进行经济侵略的同时，非常重视文化侵略，随着这些强盗的铁蹄所至，大量的教堂、教会学校等文化机构纷纷出现，目的就是要在文化上消灭中华民族，企图造成中华民族在真正意义上的灭亡。我们再直视一下当前的政治形势，台独分子大搞去中国化、皇民化，港独分子侮辱国旗、港旗、抵制学习普通话，根本的目的是什么？其灵魂深处的险恶用心就是想毁灭中华文化，使年轻人得不到中华文化的熏陶，从而达到真正意义上的所谓“独立”。
栅墟岭，水泥路下的石子们，我相信在悠久的历史中，你们不但历尽了无限的苍桑，更浸润了丰富的文化。在这里，我仿佛看到朝廷命官在猎猎彩旗的簇拥下喝道而过，仿佛听见抗倭将军马蹄轻脆地扣击着路面的“得得”之声，仿佛望见一骑解差汗津津地走进了驿站……啊，多么丰富的栅墟岭，你是否见过当年一人一马、一僧一仆的徐霞客先生从你这里经过？你是否记得当时徐先生走进驿站歇脚、喝水的情景？
面对光洁平整的水泥路，我思绪万千，为压在水泥底下的古道深深地痛惜。也许有人会说，文化是由人创造的，如今的人类工程过上几十年、百年、或更多年，也照样成了历史文化。这话不假。问题是，文化是需要传承的，并不一定要以后世文化来破坏前世文化作为代价；并且，一旦出现后世文化对前世文化的破坏，就会造成民族文化的断裂，严重的话就会造成民族性格的撕裂。我们都非常熟悉“梁祝文化”，这是一例文化传承的典范。据说，梁山伯是明代的清官，祝英台是南北朝的侠女，梁山伯死时做坟，在挖土过程中挖出了写有“祝英台”的墓碑，有好事者就将这俩人的故事进行了演绎，从而形成了脍炙人口的爱情文化。这就是两个不同时代的文化通过碰撞和结合而迸发出来的文化火花。如果用后世的“山伯文化”去破坏或掠夺前世的“英台文化”，哪里会有如此生动的“梁祝文化”的存世呢？
当然，对于修建栅墟岭古道的善行，我们还是必须要点赞的，修建者们以他们的善心和爱心，为世人修筑了宽阔舒适的路，让大家走着方便、行着放心。我想，要是在善与爱中，再多一点文化含量，那该有多么地完美。如果古道与新路同行，驿站不变成废墟，哨所雄踞于山顶……这一切，将是一种多么完美的境界？这样的境界，仅仅是走走平整的的水泥路就能企及的吗？
是的，善行必须赞美。栅墟岭上，假如有一天，古道能重见天日，驿站能重放光彩，哨所能重现雄风，那就是大善大美了。
——ZHE END——
作者：赵邦振，宁海县徐霞客研究会理事、学术委员
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