作者: 吴楚材、吴调侯选编 出版社：中华书局 领读者：icewanderer 领读者说 今天要读的篇目是： 北山移文 谏太宗十思疏 代李敬业讨武曌檄 北山移文 孔稚珪所写的骈文，骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文；中国古代以字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字句、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。 这篇文章读起来，节奏感鲜明，富有韵律。 “钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭。”文章开始，就点明，何为北山移文。作者，借山中仙灵之名表达自己。开篇赞赏隐士，尽皆溢美之词，而后突然反转，“岂期终始参差，苍黄翻覆”，直言这种隐居山中又有世俗之心的人荒谬肮脏。 第二段直接点名那个姓周的人，隐居山中时目中无人，认为自己的德行无人能比，才德旷古烁今。一时感慨山中没有真正的隐士，一时感慨没有贤明的君主。然而皇帝召他入仕时，却欣然前往，将自己隐居时的衣服全都撕毁烧尽。 改弦易志，立志成为一个优秀的大官。作者说，因为姓周的这个人改弦易志，于是，南岳北陇深谷群峰全都讥笑嘲讽他，并深以为耻。全篇运用拟人的手法，将自己对于这些欺世盗名之徒的厌恶，表现的淋漓尽致。 谏太宗十思疏 魏征批评唐太宗李世民的谏言。 魏征，唐朝名相，辅佐李世民共同建立“贞观之治”，因为敢于直言进谏，而名垂青史。其谏言多收录于《贞观政要》中。 之所以说是批评，开篇没有铺陈，直接就开始谏言，与前面读的所有进谏之词，区别明显。 这篇疏，是因为当时唐朝发展正盛，无内忧，无外患，李世民逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。 魏征看到繁华背后的危机，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。 从这篇疏中，可以看到此君臣二人的相互信任。“以人为镜，可以明得失”中的人，即魏征。 建议此篇与“十渐不克终疏”一起读。 且，可扒一扒魏征生平。 代李敬业讨武曌檄 骆宾王替李敬业写的，讨伐武则天的檄文。 骆宾王，七岁写出《咏鹅》的神童，初唐四杰之一，一生颇为传奇。 先扒一下背景，光宅元年，武则天废去刚登基的中宗李显，另立四子李旦为帝，自己临朝称制；正想进一步登位称帝，建立大周王朝，这就引起一些忠于唐室的大臣勋贵的愤怒。 身为开国元勋英国公李绩嗣孙的李敬业，以已故太子李贤为号召，在扬州起兵，建立匡复府，自任匡复府上将、扬州大都督。骆宾王被罗致入幕府，为艺文令，军中的书檄，均出自他的手笔，此文即作于此时。 第一段直接说那个当朝干政的武氏不是好人，出身卑微，秽乱宫闱，从出身到人品都是极差的，必须唾弃的，此人危害李唐，必须讨伐！也是为后面李敬业讨伐她打下基础。 行文一气呵成，号召天下讨伐武则天。 今日话题： 北山移文从反面写士大夫阶层的虚伪奸诈，与归去来兮辞行文手法的区别巨大，古文中，散文与骈文的对比。 打卡集锦 嘻嘻 《北山移文》琢磨了半天这个题目，“移”原来是一种文体啊。北山即钟山，又称紫金山，位于南京市中山门外，王安石也写诗《北山》表达闲适的心情，看来北山是个隐居的好地方。北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。 细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。了解了这些再来读北山移文，能够体会作者讥讽的意味了。这一篇体会含义的同时，更要体会文字美，又回到了逐句看翻译的状态。 《谏太宗十思疏》唐太宗遇到魏征幸也，魏征遇到唐太宗亦幸也，两个对的君臣相遇，让我们欣赏到这篇骈散结合、正反论述、形象比喻、雄辩逻辑之文。思国之安者，必积其德义。文武并用，垂拱而治。 《为徐敬业讨武曌檄》骆宾王笔下的武则天真真是个暴君，人神之所同嫉，天地之所不容。号召大家起兵讨武，喑鸣则山岳崩颓，叱咤则风云变色，鼓动人心。 笔力雄健，行文流畅，极具号召力。无论以后武则天功过如何评说，武则天的暴行永远留在这篇檄文之中。 想吃泡芙 《北山移文》 《北山移文》韵律感很强，大声诵读的时候不自觉的想摇头晃脑。但因为辞藻华丽，意义反复，总觉得有些拖沓，像是为了描写而描写。文字没有根漂浮在天上，就像是一个人面容精致却少了有趣的灵魂。 “诗以言志，文以载道。”四六骈文是有一定的艺术价值的，但我本人还是更喜欢有人情味儿的文章，接地气的文章，朴实无华但却能撼动人心的文章。 《谏太宗十思疏》 一个朝代的兴盛总能缔造种种传奇，太宗皇帝与魏徵便是“贞观之治”中的一段传奇。魏徵是中国历史上最负盛名的谏臣，谥号“文贞”，位列凌烟阁二十四功臣。“以人为镜，可以明得失”。然而有时候，人只看到自己想看到的东西。 所谓佞臣，就好像是“B612”磨皮、滤镜、自带美颜；而刚直的谏臣就像是高像素单反，连脸上的黑头都能清晰无比的照到。知足自戒、知止安人、谦冲自牧、慎始敬终、虚心纳下、正身黜恶…… 喂！醒醒吧，不能总是活在美颜相机里啊~ 《为徐敬业讨武曌檄》 我对武则天很有好感，百度了一下这篇文章的写作背景。据说，武则天在看到这一篇檄文时，起初还嬉笑自若，之后在读到“一抔之土未干，六尺之孤安在？”时，惊问此文是何人所写，之后有感叹说“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”。 秽乱后宫，祸乱朝纲，《为徐敬业讨武曌檄》将武则天说的如此不堪。但谁也无法否认，武则天的胸襟、胆识、气魄不输世间任何一个男儿；上承贞观，下启开元，武周一朝的政绩也彪炳史册。 Jennifer 北山移文：本该是严肃的移文，可在作者的嬉笑怒骂嘲讽中，还是让人不禁莞尔，如此别致的角度，如此才气的调侃，比直来直去的方式好玩多了，不知那周颙看了感想如何？ 魏征，不愧是太宗的镜子，真太宗之幸也。恰如有人与己之外，结合当时的环境，及时提醒自己的不足之处，并给出合理的解决之道，都说魏征直接，可此文读来还是很委婉的，尤其最后那句“何必劳神苦思，代百司之职役”，听着还是很暖心的。 骆宾王，神童已长大，介入政治，一篇檄文，让被骂者也震惊其才华，足见水平之高！一边是对武则天全方位的声讨，一边是徐敬业的正义、实力的褒奖，加上最后的煽情，太有号召力了！ Liang 《北山移文》这篇文章很有乐感。 我发现古人呢，包容心不强，宽容度不够，小心眼挺重，就像小孩子，非黑即白没有中间地带，不是好人就是坏人。爱时极爱，恨时又弃之如敝履。作者对周子是这样。周子在收到诏书“焚芰制，裂荷衣”的行为也是这样。 作者还嫌批判的不够，把山川白云草木这些压根不会管你的自然景观也赋予了这样的感情。 《谏太宗十思疏》在今天看过那么多隐士所向往的生活后，看到这篇时唏嘘不已，无比感动。 想起个故事，不知真假：曾经有两个党，党A和党B，分在不同区域分别同时执政的混乱时期。党B党风不好，贪腐时有发生。有人传过来风声说党A爱民如子党风勤俭节约，党B的领导人太太讥笑一句：那是他们还没有尝到权利的滋味。 权利，作为一国之君，俯视众生，自然容易自我膨胀。如果碰到一个老头子总在你耳边叨逼叨。就算不给他打入大牢，也得给他搭配的远远的眼不见为净。 但是唐太宗没有这样做，而是虚心接受魏征的批评。大家都说魏征这副镜子的作用意义非凡，但其实也要看到配合他一同演出的压制住自己欲望爱好和力量唐太宗的功劳。 《为徐敬业讨武曌檄》这篇看着铿锵有力，煽动性很强。小时候看电视剧，刘晓庆演的那版。里面（好像）有一段就是骆宾王写完这篇文章，被武则天抓来天天看她怎么工作。看了一阵子之后，骆宾王服气了，不再提讨伐的事情。不知道史实是不是也如此。
编辑：灵厄
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