本文作者：李啸天
看群里有人发了一个问题，比较好玩。就此一答，聊博一笑。
中国四大名著里均提到过的人物是谁：
A.宋江 B.关羽 C.二郎神 D.林黛玉
这个问题，D.林黛玉肯定要首先要排除，因为《红楼梦》成书最晚，清初才出版，其他三部都是明朝就已经成形了，林妹妹不可能往前穿越到前朝里去。
A.宋江也要排除，毕竟《水浒传》里的大佬名字太突出，《三国演义》里没有同名同姓的人出现，宋朝人也没法穿越到汉末三国时期。《西游记》里也没有宋江，他一介凡人也没本事穿越到另外一部神魔小说里去。
不过，《红楼梦》里倒是提到了《水浒传》及宋江。
《红楼梦》中明显提到“水浒”的地方主要有两处：
一是第22回宝钗生日点了一折《西游记》，一出《鲁智深醉闹五台山》。《鲁智深醉闹五台山》剧演鲁智深大醉归寺，打坏山门一事，亦称《醉打山门》，取材于《水浒传》第3回“鲁智深大闹五台山”。不过，这里并没有宋江啥事，不过第二次提到时就有了。
二是第30回宝钗辣言“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是”，以子之矛刺子之盾式地敲羞宝黛。这里宝钗说指的是《水浒传》第73回“黑旋风乔捉鬼，梁山泊双献头”，其中李逵误会宋江抢人，扯旗赌头，后负荆请罪。
是以，《红楼梦》提到了宋江，但《三国演义》《西游记》里没有。
那么，答案就在于B.关羽及C.二郎神（杨戬）之间。
我们先来看C.二郎神（杨戬）。这个是很多人会猜的一个答案，因为二郎神是神仙，成名较早，有很大概率出现在其他小说之中。
《西游记》自不必说，二郎神杨戬与齐天大圣斗阵斗法的段落格外好看。而且，在西行路上，二郎神也现身帮助过唐僧团队。
先看一下《三国演义》，这是一部写实的小说，并无神话人物在其中，所以作为二郎神的杨戬是不存在于这本书里的。
在《红楼梦》里，杨二郎倒是出现了。《红楼梦》第40贾府宴会，讲刘姥姥第二次来到大观园，终于见到了贾母。贾母看刘姥姥朴实憨厚又有些乡间见识，就留她住了一晚，而且第二天带她畅游大观园。早饭过后，游园间歇，贾母带刘姥姥及孙女媳妇等到缀锦阁吃酒行令。这行酒令是一种牙牌游戏，名叫“宣和牌”，现在已失传，在清朝初期还比较流行。由于这赌具是宋朝宣和年间宋徽宗所创设，故称“宣和牌”，其后由宋高宗赵构下旨颁行天下。
具体玩法很复杂，这里不展开了，只说红楼众芳在玩牌时提到了“二郎神”。
鸳鸯道：“凑成二郎游五岳。”薛姨妈道：“世人不及神仙乐。”说完，大家称赏，饮了酒。
这里的“二郎游五岳”，其中的“二郎”就是“二郎神”杨戬。杨戬原本是灌江口的地方神，到了清初已经有了巡游五岳的权力，已经很厉害了。牙牌令上对“二郎游五岳”的配诗是：血点朱唇雪作容，显灵无处不神通；潇潇独倚龙驹马，游遍恒衡泰华嵩。很帅很飒很威风。
再来看《水浒传》，里面是没有提到二郎神的。但是里面却一个同名同姓的杨戬，巧合了。让人不爽的是，《水浒传》里的杨戬还是一个太监，是一个大反派，就是他在狐假虎威，假借朝廷权力，作福作威，最终害死了宋江。到了《金瓶梅》中，西门庆也是仰仗他的势力，多次贿赂他，实在是大恶人一个，让人无法与神通广大的二郎神联系起来。
由于太监杨戬此人恶名太过昭著，二郎神又恰好与他同名，为了强行解释这种巧合，更晚一些出炉的《醒世恒言》中冯梦龙就编撰了一则新故事，讲宋徽宗的一位妃子倾国倾城却身患重病，在去二郎神庙祈福时被歹人看中，想假冒二郎神引诱此女。然而此计并未达成，因为杨戬早就对他有所防范，将妃子救下。从这时开始就有了杨戬被二郎神附身一说，而杨戬也就被冠以二郎神的名号了。
不过，冯梦龙的《醒世恒言》的故事纯属于穿凿附会，与《水浒传》并没有关系。所以，《水浒传》里有杨戬，但只是一个重名，并没有二郎神。
最后，就只剩下了答案B.关羽。
那么，关羽关二爷是否真的同时存在于四大名著之中呢？
答案：是的，或多或少，但都有体现。
《三国演义》自不用说，妥妥的正传正主。
先来看下《西游记》，关羽会否出现在这部书里呢？要知道，唐朝的李白作为太白金星就出现在了西游故事中，汉末的关羽当然也有机会。
且看《西游记》原著第16回“观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟”，就是黑熊怪偷宝贝袈裟的那段故事里，孙悟空去天庭向广目天王借辟火罩，遇到了南天门的马、赵、温、关四大元帅，惊得这四大元帅一起喊道：“不好了，不好了!那闹天宫的主子又来了！”
再就是《西游记》第51回“心猿空用千般计水火无功难炼魔”，也就是大战青牛怪那段，孙悟空又去天庭找救兵。然后原文中有这么一段：
行者道：“有事要见玉帝，你在此何干?”
广目道：“今日轮该巡视南天门。”
说未了，又见那马赵温关四大元帅作礼道：“大圣，失迎，请待茶。”
行者道：“有事哩。”
遂辞了广目并四元帅，径入南天门里。
《西游记》共两次被提到的四大元帅马赵温关，分别指的是华光大帝三只眼睛马王爷、武财神赵公明、东岳大帝第一护法温琼、关武大帝关羽，分别代表了孝道、财富、健康和忠义，是道教里著名的四大护法元帅。
不过，在《西游记》里，连猪八戒都曾是天蓬元帅，这里的关元帅的地位也高不到哪里去，只能算是一个打酱油的龙套，与孙悟空多少打个照面。
这是为什么？
这是因为关羽被封为伏魔大帝是在明神宗万历42年，也就是1616年。而《西游记》作者吴承恩生活在1500年一一1582年。也就是关羽被封为伏魔大帝时《西游记》成书至少已30多年了，吴承恩无法未卜先知，不知道关羽将来会升任为伏魔大帝，只能按照他生前的旧俗为关羽定了一个看护天庭的护法神地位。
但是，同在《西游记》的46回“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”里，观音菩萨的莲花池中的一条金鱼精化身为了灵感大王，在即通天河里作福作威，强迫村民每年为他祭祀童男童女，还用计弄走唐僧。孙悟空因此化身为一名童子，去捉拿妖怪。
书中提到：
“......舍弟有个儿子，也是偏出，今年七岁了，取各唤做陈关保。”
行者问：“何取此名？”
老者道：“家下供养关圣爷爷，因在关爷之位下求得这个儿子，故名关保.....”
这里分明又提到了关羽，而且是家里供奉的大神。这里的关圣爷爷明显与南天门那里的关元帅在设定上存在冲突，怎么看都不像一个人。这又是怎么回事？
大家还记得我日前写的《》一文不，那里就解释了这个问题。因为西游故事不是一次性写完的，经过诸多流传，最后被吴承恩归拢起来，合成了完本的故事。不够由于吴承恩的工作不细致不到位，因此，一不小心就会出现bug，对于作为送子菩萨的关圣爷爷与看门护院的关元帅这种明显存在错位的设定，就是这种bug的体现。
不独出现了不同的关羽，包括文殊菩萨的坐骑青狮精，也出现过两次，也自相矛盾，第一次是乌鸡国里，青狮精下界变成一名道士，把乌鸡国国王弄到井里泡了三年，他摇身一变成了假的乌鸡国国王。第二次是狮驼岭，青狮精这次变成了一个山大王，携手白象、大鹏结为三兄弟，要对付孙悟空一行。这同一个妖怪，就这样下界了两次，而且按说已经跟孙悟空在乌鸡国里打了一仗了，在狮驼岭时应该对孙悟空了如指掌了，可是偏不，这一次还是完全不认识孙悟空的模样。奇怪不奇怪？不奇怪，就是吴承恩工作不细致，整合故事时出现了bug，又没有修补，于是就出现了这样的破绽。
但好说歹说，关羽都算是出现在了《西游记》之中了，还不止一次。
接下来看《红楼梦》，也是在第51回“薛小妹新编怀古诗，胡庸医乱用虎狼药”，书中写道：
……李纨又道：“况且他原是到过这个地方的。这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，倒见了三四处。关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。及至看《广舆记》上，不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人，坟就不少，无考的古迹更多。”
这里李纨提到的关夫子就是关羽。这时的关羽已经成为至尊大帝了，“关圣”“关大帝”“关老爷”“关夫子”，都是对关羽的尊称。
无论如何，《红楼梦》里提到了关羽，妥妥的。
最后，再来看下《水浒传》，其中提到关羽的次数，简直不能再多了。
首先，三十六天罡星里排名第五，位居马军五虎将第一位，上应天勇星的大刀关胜，直接就被写成是关羽嫡派子孙，“生得规模与祖上云长相似，使一口青龙偃月刀，人称大刀关胜。”这简直如关羽的重生，所以又被称“关菩萨玄孙”。
梁山军马与关胜对阵时，眼看林冲、秦明即将把他擒拿到手，宋江即突然鸣金收军。林、秦问是何缘故，宋江高声道：“贤弟，我等忠义自守，以两取一，非所愿也。纵使一时捉他，亦令其心不服。吾看大刀义勇之将，世本忠臣，乃祖为神，家家庙。若得此人上山，宋江情愿让位。”关胜终为宋江的“忠义”所感动，归顺梁山。
只有一个大刀关胜还没完，《水浒传》里提到关羽的次数还有很多。
第2回“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”里，朱武、杨春来救陈达时对史进说：“小人等三个，累被官司逼迫，不得巳上山落草，当初发愿道：'不求同日生，只愿同日死。’虽不及关张刘备的义气，其心则同。……”
“不求同日生，只愿同日死”。这是《三国演义》里写的桃园三结义的誓词。在这里，《水浒传》的不仅引用了这个誓词，还故意把关羽摆在张飞、刘备的前面，可见关羽地位之高。
第4回“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”里，鲁智深到五台山下市镇的铁匠铺，要打造一条一百斤重的禅杖。店老板说，太重了，“便是关王刀，也只有八十一斤。”不敢给打造。鲁智深只好提出与“关王刀”一样重。店老板也不同意。最后只同意给打一件六十二斤的水磨禅杖。鲁智深只好接受了。其实，关羽根本没有使用过八十一斤重的大刀，那是“说三分”的民间艺人创造出来的。在这里，《水浒传》又着意地加以渲染。即使像鲁智深能够倒拔垂杨柳的大力士，手中的禅杖，重量也要比关羽的刀轻了十九斤，必须要尊重关羽。
在120回本的《水浒传》第110回中，描写了李逵征王庆回来后，他跟随着燕青到东京桑家瓦子去听说书。艺人正说《三国志》平话中的关云长“刮骨疗毒”。关公一边与宾客下棋，一边伸起左臂，命华陀刮骨取毒，面不改色，对客谈笑自若。这时候，李逵在人丛中高声叫道：翻这个正是好男子！”燕青责备他不应该在勾栏瓦舍中大惊小怪时，李逵说：“说到这里，不由人喝彩！”
李逵情不自禁地对关羽的喝彩，完全发自内心，是“惺惺识惺惺，好汉识好汉”。这段描写看着像是随手拈来，又妥帖自然。既描写了关羽的“神气”，又表现了李逵的纯真，可谓一箭双雕。李贽在这里批上：“有如此文心文笔，快绝，快绝！”“作者、观者俱当击节。” 这段描写好就好在，关羽与李逵两人的性格，相互烘托，相得益彰。
需要知道的一点是，《水浒传》的成书比《三国演义》要早。而《水浒传》所提到的关羽故事，有一个明显的特点是，都不来自正史，而出自民间流行的三国故事。比如上引的“刮骨疗毒”，便从元代的《三国志平话》里引来的。有人根据这一点，认为：“《三国志平话》成书在《水浒》之前，《三国志演义》成书又在《水浒》之后”。这可以看到，《水浒传》在成书的过程中，三国故事已深入人心，关羽的形象家喻户晓。
总而言之，只有B.关羽，在《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》里都被提到过，是唯一的正确答案。
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