大凡中国人，都或多或少地听过伏羲创造先天八卦和女娲补天的故事，但是知道伏羲和女娲的母亲是谁的不多。
在今陕西南田县华胥镇孟岩村，矗立着一座高约8米，周长约200米的黄土墩，传说就是中华民族的始祖母华胥氏的华胥陵。而蓝田历史上以盛产美玉而闻名，自古就是风水宝地，更是中华民族重要的发祥地之一。
约一万年前的华胥氏起着承上启下的作用。华胥氏在我国历史上，是上古时期的重要代表，也是母系氏族社会向父系氏族社会过渡的一个重要人物。根据考证，华胥氏是中国上古时期母系氏族部落中一位杰出的女首领，是伏羲和女娲的母亲，炎帝神农氏、黄帝轩辕氏和九黎部落首领蚩尤的远祖，因此华夏民族的始祖母——华胥氏，被称为人祖。
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华胥，也称华胥氏，风姓，故里陕西省西安市蓝田县华胥镇。华胥是中国上古时期华胥国的女首领，她是伏羲和女娲的母亲，炎帝和黄帝的直系远祖，誉称为“人祖”，是中华文明的本源和母体，被中华民族尊奉为“始祖母”。伏羲、炎帝、黄帝功勋卓著，在华夏文明史中位列“三皇五帝”，中华民族由此兴盛。关于华胥的记载最早见于《列子·黄帝》，其后上百种典籍均有记载。
华胥又称华胥氏，出生于华胥国。在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德”。又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。
华胥是上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，伏羲和女娲的母亲，即《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。同时她也是炎帝和黄帝的远祖，中华民族的始祖母，即《国语·晋语四》所注：《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”
除最早记录华胥的《列子》外，《庄子》里也两次提到“赫胥氏”，即“华胥”。“赫”与“华”都是“胥”字上端余燃的火光：直接描述是“赫”，是“亮”，用植物顶端的花朵来比喻，就是“华”，是花。
晋代王嘉《拾遗记》云：“庖牺所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”
《春秋世谱》：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲”。《诗含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲”。华胥与赫苏，音同。中华，即中土华胥之后；中土，即黄河流域河洛之地。
汉许慎《说文解字卷五下》释华：“华，荣也”。释夏：“夏，中国之人也”。“华夏民族”一词的词源概出于此。
清吴乘权《纲鉴易知录》云：“太昊之母居于华胥之渚（今陕西蓝田），生帝于成纪（今甘肃秦安县）。”
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清郭庆藩 《庄子集释》：“《胥氏》，司马云：'赫胥，疑即列子书所称华胥氏。华与赫，一声之转耳’。广雅释器：'赫，赤也。而古人名赤者多字华。羊舌赤字伯华，公西赤字子华，是也。是华亦赤也。赤谓之赫，亦谓之华，可证赫胥之即华胥矣。’”
又据《竹书纪年前编》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠。”徐文靖笺：“按，华胥，地名，在陕西蓝田县。小渊日渚。”
《太平寰宇记》卷二十六“蓝田县”条之载，与后魏《风土记》相同。又云：“蓝田卫三皇旧居，境内有华胥陵。”
《陕西通志》云：“三皇祠在蓝田县北三十里，祀华胥氏、伏羲氏、女娲氏。盖伏羲氏、女娲氏皆华胥氏所出，故祀于故里。”
《西安府志》的记载与此相同。《蓝田县志》载：“蓝田县内有华胥陵，是称三皇故居。”
据史料记载：燧人氏时代居住在华胥渚雷泽一带的华胥氏，“太昊之母…履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。（《竹书纪年·前篇》）“蛇身人首，有圣德”。（《史记·三皇本纪》）
太史公司马迁在《史记·五帝本纪》开卷中写道：有文字记载的历史，从华胥氏开始，她是中华民族的始祖母，华胥氏生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎黄二帝。
从这段文字中我们可以看出。华胥氏是伏羲和女娲的母亲，是炎黄二帝的直系远祖，华胥氏被后人誉称为“人祖”，她是中华民族的本源和母体，是华夏民族的“始祖母”。
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经过近十年的调研论证和史料搜集，华胥陵的真实性得到了越来越多专家学者的认可。此后，对于华胥的研究和华胥陵的考古保护工作也已全面展开，它标志着被人们遗忘了近百年的华夏始祖母华胥，重新受到社会各界的重视，从文史材料中走向真实生活。
华胥陵位于华胥镇以北，传说为华胥氏怀孕后栖息之地。宋家村南塬有座“三皇庙”，传说为“古华胥伏羲肇娠地”。华胥镇红河下游有娲氏村。红河被称为女娲沟。白鹿原上的李华村即女娲村。
现代考古与远古传说高度贴切，所以应该有一个真实存在的原始文明社会———华胥国；华胥国应该有一个始祖母———华胥氏族团；华胥氏族团应该有一个首领———华胥氏，是母系社会中晚期一个部落族团，活动范围在骊山、蓝田一线。
中国考古学会常务理事、陕西省考古研究所原所长、陕西省文物学术委员会主任石兴邦对此认为:“世界上各个民族，特别是具有古老传统文化沉积丰厚的国家民族，追溯到她的历史源头，都有一个神话似的传说时代。因为在文明产生前没有文字记载，只有靠口头传说将他们认为熟悉而重要的事情代代口传下去。这些史料，我们称它为'影史’，不是虚拟的，而是在一定真实的历史素材上的映象，是有一定依据的。”
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华胥氏和中华民族的图腾“龙”之间存在着一定的推理关系--古籍文献多讲“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”，雷泽中的大人是雷神，雷神就是龙神---雷之声是龙的发音，和雷相伴的闪电是龙的形状。因此，伏羲便是龙神的儿子，女娲便是龙神的女儿，龙的儿女自然要生得“龙身而人面”像汉代画像石画得那样了。这是“龙的传人”一说的最早源头。伏羲和女娲是有“龙祖”之称的，那么，龙祖的妈妈华胥氏自然就是“龙祖之祖”了。
陕西华胥文化研究会秘书长魏朝鹏先生的结论是华胥氏应该是在面临重大危机的时刻承担起了延续氏族生存的重担，为中华民族得以存在做出了贡献。所以被后世大量载于史册，流传数千年而不中断。他说:“古代胥、雅、夏等字相通，所以华胥应该就是华夏”。据了解，持有华胥即华夏的观点并非只有魏朝鹏一人。不少专家认为这种说法可以成立。
华胥作为伏羲、女娲共同的母亲，中华民族的始祖母，是中华民族始兴和统一的象征。华胥文化作为人类文明的一大渊源和基础，孕育和影响了博大精深的华夏文明，是中华文明的本源和民族文化的母体，各族人民对华胥作为华夏始祖母的崇敬和礼赞作为一种特色鲜明的文化现象，不仅是民族凝聚力和感召力的不竭源泉，也是自强不息的民族精神的强大动力，更是全体中华儿女共同的历史使命和社会责任。
华胥氏，乃华夏之根，人类共祖。（未完待续）
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