王铎评《红楼梦》之二二：为何至今没见吴玉峰《红楼梦》之手稿？

《红楼梦》抄本

王铎评《红楼梦》之二二：为何至今没见吴玉峰《红楼梦》之手稿？

各位看官，今天的这一话题，恐怕是研究《红楼梦》的最大的话题，也是打开“红楼之门”最为重要的一把钥匙。如果我们不从根儿上理清这一脉络，接下来的万里长征就找不到出发点，同时也会在“寻找本源”的道路上迷失方向。

那么，既然吴玉峰是一部《红楼梦》的原作者，可为什么我们今天所看到的最早的版本，却都是些“抄本”呢？吴玉峰最初的手稿哪去了？曹雪芹为什么要对此书“披阅十载，增删五次”呢？

看来，一接触到《红楼梦》的源头和根本，就会发现，这里面还藏着不少谜团，需要我们来仔细梳理。好，那今天我们就来认真分析一下其中的奥秘。

从我研究《红楼梦》的版本和批注可知：这部书的原作者是吴玉峰无疑，待吴玉峰去世之后，又有孔梅溪参与写作和批注。到了曹雪芹接手的时候，虽说《红楼梦》早已完成，但由于没有分出章节和回目，故阅读起来比较吃力。于是，在脂砚斋和畸笏叟等人的“指导”下，曹雪芹开始“披阅十载，增删五次”，并对整部书进行了大规模的“整理”和“编辑”。

那位看官说了，既然曹雪芹对《红楼梦》动了这么大的“手术”，他与以上这些人都有家族和亲戚关系，那为什么不在吴玉峰活着的时候进行“编辑”，而非要等到他去世之后，才做这项工作呢？为什么？

看官啊，这就牵涉到吴玉峰的手稿了。照我看来，吴玉峰在写完之后，其手稿最早是在家族和亲戚之间互相传阅的，并没流传于社会。可是，经过数年的传阅之后，其手稿早已“破烂不堪”，有些章节竟已丢失。这就引起了脂砚斋和畸笏叟等人的极大关注。于是，大家才请曹雪芹出山，让他来进行“编辑”和“整理”。

好处是，脂砚斋、畸笏叟、孔梅溪、雨窗等人，都是这部书的“知情者”和故事中的人物原型。并且从众多的批语当中，我们还会发现，他们不仅互相熟知，而且观点相同。所以大家会一齐帮着曹雪芹来完成此项手稿的整理工作。

值得一提的是，这次重新“编辑”和“整理”的主要目的，是要向“社会开放”，成为一部完整的章回体长篇小说。可是，天有不测风云，这位后继的才子曹雪芹，竟然也在“编辑”途中，香消玉殒，令人感慨万端。

现在，每当我们翻开《红楼梦》的众多抄本，还会看到以下的许多证据：

比如，在甲午本《脂砚斋甲戌抄阅重评石头记》第二十六回中，我们就会看到以下两段眉批：

红玉一腔委屈怨愤，系身在怡红不能遂志，看官勿错认为芸儿害相思也。己卯冬。

岳神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。

这是脂砚斋的眉批，他正在感叹“岳神庙手稿”的“迷失无稿”。

而在庚辰本《脂砚斋重评石头记》中的此处，也有眉批，即：

岳神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹！丁亥夏 畸笏叟。

这是畸笏叟对于“失稿”的眉批和感叹，显然他是完全同意脂砚斋的批语，并且还接着添加了“叹叹”、年月及签名。

请注意，脂砚斋在眉批的时候，不是说吴玉峰的手稿中没写这些章节，而是指这部分手稿丢失了，提示曹雪芹应该及时给予“补写”。

还有两段，是脂砚斋在庚辰本《脂砚斋重评石头记》第二十五回中的眉批，是直接赞美吴玉峰的，即——

趁着酒兴不禁而续是非者，自站地步处，谓余何人耶，敢续《庄子》？然奇极怪极之笔，从何设想，怎不令人叫绝？己卯冬夜。

这亦暗露玉兄闲窗净几、不寂不离之工业。壬午孟夏。

这里所称的“玉兄”，即指“吴玉峰”。此处的“工业”，也不是我们现在所说的“工业农业”之“工业”，而是指“功绩”的意思。

另外，在甲午本《脂砚斋甲戌抄阅重评石头记》第二十五回中，我们可以看到这样一段眉批：

通灵玉听癞和尚二偈，即刻灵应。抵却前回，若于《庄子》反语录机锋偈子。正所谓物各有主也。叹不得见玉兄“悬崖撒手”文字，为恨。

在这里，脂砚斋还感叹“不得见”吴玉峰（即“玉兄”）“悬崖撒手”的一段“文字”，故称“为恨”。你看，“玉兄的文字”，也就是手稿是多么重要啊！

从以上我们列举的这些例子来看，当时《红楼梦》的原作者吴玉峰确实有许多手稿都丢失和破损了，因此我们今天是不可能再看到这些原稿了。这也给后来的“编辑”者曹雪芹，带来了不小的“工作压力”和“麻烦”。从这一点上来说，曹雪芹当然功不可没，十年辛苦不寻常啊！