《道德经》的第四十篇字数不多，仅有区区二十一个字，但是这二十一个字，却能揭示一丝宇宙的奥秘。
《道德经》第四十篇原文：反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。
这二十一个字直接解释字面意思是这样的：反复（或者相反），是道运动的开端（或道萌动的形式），柔弱，是道用处的体现。天下万物的根源是有，而有来自于无。
仅看字面的解释，让人难免云里雾里，下面我就用自己的一些想法试着解释这一篇。
第一句“反者，道之动”，这一句在我看来可以有两种解释，解释一：将反字理解为反复，那么“反着，道之动”的意思就是，道的运动是反反复复，周而复始的。这种解释可以从《道德经》第十六篇中的一句“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根”得到印证，“吾以观复”的“复”既循环往复之意。另外《道德经》第二十五篇中一句“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反”中指出道的大、逝、远、反也能论证道是周而复始循环的。至于本局另外一种解释，是将反理解为形容词“相反”，那么这句话的意思可以理解为：道的萌动是以体现事物对立统一的方式开始的。《道德经》里面有很体现事物对立统一的观点，这里不多举例。
第二句“弱者，道之用”，这句话讲得是道的具体显化形式，什真正道是怎么具体形象展现给世人呢？是用“柔弱”的方式！这里的“柔弱”不是柔软的意思，它其实是一种无声无息、春风化雨的方式。就像《道德经》第八篇中的“上善若水”“水善利万物而不争，故几于道”讲得就是这个道理，另外有一个成语叫做“齿亡舌存”也很是生动的说明了柔弱胜刚强的道理。
第三句“天下万物生于有，有生于无”想要明白这句话，就要回过头来看看《道德经》的第一篇“无，名天地之始；有，名天地之母”从这里就能看出第一篇就直接点出来了，“无”是天地开始的混沌状态，“有”是天地的母亲。有生于无好理解，因为万事万物都是从最初的混沌状态中而来，就像现在的宇宙大爆炸理论也是这个道理。但是为什么说“有”是天地的母亲呢，我们不能把“有”看成“拥有”意思，而应该把“有”理解为人们认识事物的“意识形态”，正因为我们对事物的认识有了意识形态，我们才会赋予万事万物以名称，寓意等等，这样才完成了万物的从无到有。
本篇可以带给我们的启示：周而复始的运动规律是基本的规律，万事万物都是相对的，也是对立统一的，万事万物是客观存在的，因为每个人意识形态不同，所以每个人眼中的、心中的世界都是不同的。我们只要透过现象看到事物的本质，明白事物运动的规律，我们就会免去不必要的烦恼，就能做到淡然处之。
联系客服
