七修类稿
[明] 郎瑛
卷三十四 诗文类
妇人诗词
昔于杂录中,见广信道中有杭妇金丽卿之诗:“家住钱塘山水图,梅边柳外识林苏;平生惯占清凉国,岂料人间有暑途。”丰城道中又有诗妇余叔柔《浪淘沙》词:“雨溜风铃,滴滴丁丁,酿成一枕别离情。可惜当年陶学士,孤负邮亭。边雁带秋声,音信难凭,花须偷数卜归程。料得到家秋正晚,菊满寒城。”夫丽卿之识林和靖、苏东坡,则已不能有出门拥蔽其面矣,叔柔可惜于陶学士,其意果何在耶?可笑,可笑。评诗难
晏元献喜论诗,尝曰:“老觉腰金重,慵便枕玉凉”,未是富贵;“不知笙歌归院落,灯火下楼台”,此方善言富贵。殊不知乐天以道此二句非富贵语,是看人富贵者也。故鲁直矫之曰:不如“落花游丝白日静,鸣鸠乳燕青春深”好。予以“老觉”之联,固不如“笙歌”者矣;而笙歌灯火之说为看人富贵,亦求之深远;鲁直矫之二句,恐亦僧堂道院之所有耶。元献何不自思己句:“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”可矣。至于“舞低杨柳楼心月,歌罢桃花扇底风”,富贵气象,形容尽矣。南词难拘字韵
乐府古体,起自上古,韵既不拘,文或多寡;而其来历,又有乐府诗章等书可考也。南词似多起于唐也,如《千秋岁》、《荔枝香》,因贵妃诞日,长生殿奏新曲二阕,未有名,适南方进荔枝,遂以二词名之。《念奴娇》,名娼也,故《连昌宫词》有“力士传呼觅念奴,念奴潜伴诸郎宿”。《阿滥堆》,禽名也,声最美,玄宗一取其声,一取其名,各以制曲。《菩萨蛮》,大中初女蛮入贡,璎珞被体,号“菩萨蛮”,遂制此也。《春光好》,因羯鼓催花,花开而制,惜未通知其祖于唐者。盖明皇知音律之故,而后知音之臣,因各祖之。故《花间集》名为填词之祖,而所集者自温飞卿而下十八人耳。宋陆放翁又云:晚唐诗格卑陋,而长短句独精巧,后世莫及。正指此也。又如《随笔》之辩伊、凉州曲皆出于唐,亦其一证。元末僧
尝记元僧有诗云:“百丈岩头挂草鞋,流行坎止任安排;老僧脚底从来阔,未必骷髅就此埋。”又一云:“残年节礼送纷纷,尽是豪门与富门”惟有老僧阶下雪,始终不见草鞋痕。”予以当时忻笑隐、恩断江、无无极,皆著名,斯时要如二诗落脱高远,夫岂可到?惜忘其名也。继而入我天朝,又若衍斯道成莫大功勋,浚天渊超然入道,阐仲猷、勤无逸,一如,初皆化夷臣服,其余防季潭、祥止淹、洽南洲、复见心、仁一初、禄天然、道竺隐、噩梦堂辈,或以诗文名世,或以辅藩有功,十大高僧之说,岂虚语哉?不知亡国之时,何至僧人如此之多?或曰此辈原非僧流,入天朝,畏法而犭更之。虽然,今之时,亦少若人也。更无一个是男儿
“君王城上竖降旗,妾在深宫那得知。二十万军皆解甲,更无一个是男儿。”世传此诗乃花蕊夫人蜀亡辇入后宫,宋祖问而作者。《传记杂编》又载为前蜀王衍降唐时,兴圣太子作诗曰:“蜀朝昏主出降时,衔璧牵牛系鼓旗。二十万军皆拱手,更无一个是男儿。”既皆蜀亡之作,其辞又类,正史不载者也,当存疑以俟。苏贾诗似
东坡《梨花》绝曰:“梨花淡白柳深青,柳絮飞时花满城;惆怅东栏一株雪,人生看得几清明。”贾似道《寒食》绝曰:“寒食家家插柳枝,留春春亦不多时。人生有酒须当醉,青冢儿孙几个知?”然二诗同意而皆妙,但贾贼知人生无几,故乃耽乐葛岭,不知兢兢报国,非可以此意比也。苏诗,予意既曰“梨花淡白”,又曰“一株雪”,恐重言相犯,且不见咏梨花之好,不若易“梨花淡白”为“桃花烂漫”更佳。沈园诗祖意
宋陆放翁《沈园》诗,盖因前室唐氏而作,事具《归田诗话》,诗云:“城上斜阳画角衰,沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。”又云:“梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然。”读《北梦琐言》,唐江淮间,有妓徐月英,其送人诗云:“惆怅人间事久违,两人同去一人归。生憎平望亭中水,忍照鸳鸯相背飞。”似陆诗之意本此。二僧诗累
元末高僧,四明守仁字一初、钱塘德祥字止庵,皆有志事业者也,遭时不偶,遂犭更首而肆力于诗云。故一初尝云:“或从事于文墨,非以废道沽名,盖有不得已也。”止庵曰:诗岂吾事耶?资黼黻焉耳。观此可知矣。入国朝,皆被诏至京,后官僧司。一初《题翡翠》云:“见说炎州进翠衣,网罗一日遍东西;羽毛亦足为身累,那得秋林静处栖。”止庵有《夏日西园》诗:“新筑西园小草堂,热时无处可乘凉;池塘六月由来浅,林木三年未得长。欲净身心频扫地,爱开窗户不烧香;晚风只有溪南柳,又畏蝉声闹夕阳。”皆为太祖见之,谓守仁曰:“汝不欲仕我,谓我法网密耶?”谓德祥曰:“汝诗热时无处乘凉,以我刑法太严耶?又谓‘六月由浅’,‘三年未长’,谓我立国规模小而不能兴礼乐耶?‘频扫地’、‘不烧香’,是言我恐人议而肆杀,却不肯为善耶?”皆罪之而不善终。述怀词
成化间,仁和教谕聂大年,以诗书名世。人来乞书,多以东坡《行香子》、马晋《满庭芳》应之,二词一言不必深求问学,一言仕宦亦劳,皆不如隐逸之乐也。后聂召至京,修史而死。贫不能敛,似若预为己言者然。二词亦果痛快,今录之稿。释疑字样
一字有二音不同,而所指多程语,诚不可不识也。故《玉篇》之前,以为奇字,特录出示人,谓指迷也。余惟或二字俱要换音者,或只换一字音者,他书所载,倍多《玉篇》,惜不能记忆也。今以知者,补《玉篇》之不足,录之稿,而尚俟日益之耳。仇山村
山村先生仇远,字仁近,宋咸淳名士。宋亡,落魄江湖,博通经史,剩有诗声,惜未见集以行世也。至元中,荐为溧阳教谕,转宝庆路教授,不赴,改将仕郎,杭州路总管府知事,致仕就家钱塘;今西城脚下,尚有遗址在焉。年八十卒,葬钱塘北山栖霞岭。予在抄本中见其《闭居十咏》,因录于稿待云:王张临终诗
嘉靖丙午秋,杭友王时雨澍、张文东涞卒。王布衣而张贡士,张方三十余而王则七十矣,然皆以诗呜时,计其才学,王不逮张远甚。临终王有三律,张亦有三绝,王则近理而张浪言也,岂非又在于素养而不可论其才学,录以喻吾徒。求益薄养二帖
予书室之外,有燕乐堂,朋类讲学宴饮,则与此焉。因见序录述古人薄养之言,少为增损,配以古人求益之事,揭二纸于壁:一以代示益之告,一以免薄养之罪。今录置稿。虾助诗
“层涛濡沫缀虾行,水母含秋孕地灵。海气冻成红玉脆,天风寒结紫云腥。霞衣褪色脂流滑,琼缕烹香酒力醒。疑是楚江萍实老,误随潮汐落苍溟。”右虾助诗,乃元萨天锡作也。萨诗予家所藏,可为全矣,亦失此律,况脍炙人口,特书之。粗奔
昔王荆公创字学,面为东坡问以粗、奔二字之义,遂不能答。殊不知粗字,《说文》:“鹿行超远也。”假借为粗细之粗,乃古文也;奔字,《说文》,走也。从三牛者,亦古文。盖古文虽曰出于仓颉,而其时不过观天地、人物、山川、草木之遂以成文,六书之义少也;其后列国各为制字,又自不同。观《通志》引证一代殊文,诸国殊文可知矣。故郑樵曰:“先儒以义理说文字者,徒劳心力耳。”是古字可以义理会耶?荆公号识古文,不能答则又何耶?禅月大师
僧贯休俗姓姜氏,字德隐,号禅月大师,金华兰溪人,生于唐未,以诗得名。初投诗于吴越王曰:“贵逼身来不自由,龙骧凤翥势难收;满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄,谢公篇咏绮霞羞;他年名上凌烟阁,岂羡当时万户侯。”王语之曰:“诗则美矣,若能改作四十州,当得相见。”师喟然曰:“州不可添,诗亦不可改。孤云野鹤,何天之不可飞耶?”遂杖锡去之。至富春申屠山大雄寺之南,诛茅栖息。后入蜀,以诗投王建曰:“河北河南处处灾,惟闻全蜀少尘埃;一瓶一钵重垂老,万水万山得得来。秦苑幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才;自惭林薮龙钟者,亦得亲登郭隗台。”建遇之甚厚,终于蜀也。有《西岳集》七卷,然亦善绘本教之像;唯罗汉最著,多作古怪之貌,不类世传;篆书亦不合法也。近世止知不肯改诗之事,余知者少也。百篇诗
唐有日试百篇。宋太平兴国五年,赵国昌应百篇科,自陈求试。上亲出五言四句曰:“松风雪月天,花竹鹤云烟,诗酒春池雨,山僧道柳泉。”凡二十字,为五篇,率四韵。至晚仅成数十首,特赐及第。《绀珠》所载如此,《中吴纪闻》却作孙奭,时号曰孙百篇,不知何也?《七修类稿》卷目 | 上一卷 下一卷 |
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