水，举七德于一身，俯仰天下万类，概无一物所及，故能江河奔涌涉其远，沧海浩翰成其大。

水之谦

老子《道德经》第八章有云:上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

老子对水之谦德概述备至。济芸芸苍生，泽天下万类，却善处下，而不争。而水无所不容，无所不载，无所不驻，无所不润。无常形而无形不具，无常色而无色不备。居低谷而凌伟岸，守柔弱而克刚强。其始也涓涓，方成气吞千里之势；其逸也渺渺，终就化育万物之功。

君子应怀此谦德，持真知而不作计谋，执灼见而不务宣泄，得达势而不逐功利，掌大器而不肆显荣。水之谦，始自恩德厚重而施不求报，贵在功高至伟却处境居下。

君子自当谦——如水。

水之勤

清经学家李文炤所著《恒斋文集》有云：治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。言虽近，而旨则远矣！

《尚书》中也有天道酬勤的论述。勤为百业功成之基石，但言者易、致者难,一时之勤可为，一生之勤难以持恒，好逸恶劳乃人之常性，故邵雍例举户枢不蠹、流水不腐力证勤之精要。唯涓涓河水，湍流不息，不恋春花，不眷夏媚，不挽秋红、不惧冬寒。或为小溪浅曲低唱，或入江河虎啸龙吟，衔沙嚼石，浪叩长空，朝奔夕涌，旷野嘶鸣，一泻千里，直入沧海。

君子当勤——如水。

水之勇

南宋周公谨在《观潮》中状钱江潮水如玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极豪雄；而瀑布悬临绝壁，渺渺之水汇聚成众，奔涌而下呼啸涧中，气势磅礴声震穹宇，飞沫反涌烟雾凌空。李白诗曰飞流直下三千尺，疑是银河落九天之佳句传唱千古，其境何等雄壮。

此二者为水之雄，水之勇。瞻水之静，倒映七彩，静影沉璧，掠形载物；观水之勇，经天纬地，气势恢弘，势极雄历。上行穹庐，收日月之灵光；下游龙泉，邀经纬之浩气。君子遇事应如瀑布之水，临事果决，当机立断；行事应如钱江之潮，气势磅礴，义无返顾。

君子自当勇——如水。

水之度

度，也含容之意。海之有容，博而为大，百川归注，经流千古，未见满溢。观黄河泥沙俱下，杂许相陈，而容者沉浊扬清，内敛自静，呈以碧蓝；视长江亘古奔流，骇浪涛天，而度者不见止满，怀尔于胸，俞发豪雄。此之度、此之容令人叹为观止，愧然弗如。

汉高祖刘邦，武不及韩信，文不如张良、萧何，却能屠戮项军，逼死一代枭雄西楚霸王于乌江之上，终成霸业，皆因有度；楚庄王灭烛绝缨，宽厚仁爱，不拘小节，唐狡勇担前锋，拼死力敌，终使楚庄王问鼎中原,皆因有容。视此两者，仁者见仁，智者见智。水之度贵在有容乃大，净平之下至深而不张于表外，内敛，厚重，仁德。

君子自当度——如水。

水之直

直，率直，不曲枉。古人有云:所谓直者，义必公正。水遇方则方，遇圆则圆，示人以公；杯中盛水，水满则溢，呈以杯形，量见多少，不用削刮，即是正。正其形，验其实，量其效。不多一滴虚假以修饰，不会空余一丝余地可堪遗漏，叙形说物真实全面。

《荀子·修身》有云:是谓是，非谓非曰直。此言通透水之直德，正似君子之直，别于小人之晦。小人欺隐，违心趋附，贪多务得，给人以虚假表象；君子则率真光明磊落，一身正气,信守不渝，赤诚相待。水之直贵在表述真实，贵在率性正直，诚实坦白。

君子自当直——如水。

水之察

察，洞幽察微。水无孔不入，探求问隙，去惑存正，去伪存真，考物必亲身躬历，虚实了如指掌，水的这种特性，有明察的喻理。尤可见，上察，则升腾云霜雾雨游历四时之变；下察，则遁穴求隙经络地藏之华。察其小，则泉溪如织，缕缕纵横笼盖四野；察其大，则江河如练，条条经纬图画四方。体察细致入微，故能无微不至，无所不适，无所不宜。此之察合乎天道，随物随形，自然而然。《莊子·天下篇》道德不一，天下多得一，察焉以自好。由水及人，善察人者智，善察己者明，可见察为君子睿智之必要。

君子自当察——如水。

水之志

志者，心之所之也《說文》。水之志在于壁立千仞不能使其变色，千壑纵横不能阻其归路，万千景致不能使其留意，冬春夏秋不能使其变节。始而涓涓，聚于溪流，交于江河，汇于沧海，愈挫愈坚，愈挫愈锐，万折终不改其志。

孔子曰志：老者安之，朋友信之，少者怀之《论语.公冶长》。则儒道流芳，馨盛百世，彪炳千古；西汉匡衡凿壁偷光，朝乾夕惕，学有所成，官拜郎中，爵居迁博士；司马光警枕励志，孜孜以求，夙兴夜寐，学贯古今，著《资治通鉴》以警策千古。《荀子》有云：笃志而体，君子也。

故君子自当志——如水。

常思于水，常感于水，常悟于水，常得于水，以此修身修性，此生之乐矣。

 

 

传播水文化、普及饮水知识、扫除水盲、唤醒水意识、交流净水技术、及时播报水污染新闻事件、传播正能量、促进饮水健康...

沁园 —— 您身边的净水专家！

好水，让生命更美好

赛米 —— 用品质承诺生活！