老子的天道观（上）

  老子即老聃，姓李名耳，道家学派的创始人。史书记载他生于春秋末期，楚国人，曾当过周王朝管理图书的吏官。《老子》一书，又叫做《道德经》，是老子遗说的发挥，是研究老子哲学思想的主要资料。《老子》这部书是否老子所作，历来有争论。《史记。老子传》记载:老子乃著书上下篇，言道德之意，五干余言。此说应可信。《老子》一书流传至今，有多种不同的本子，异文异义很多。一九七二至一九七四年，长沙马王堆汉墓出土了帛书《老子》的两种抄本，通称甲本、乙本，是目前见到《老子》的最古的本子，对研究《老子》有很大作用。

《老子》一书，文约义丰，虽然只有五千多字，却比较系统地论述了先秦道家的思想。老子在中国哲学史上第一个把“道刀作为最高的哲学范畴。“道抄本。来是指人行的道路，经过引申具有法则、规律、秩序的意思。老子吸取了“道这些涵义。老子的道，在五千言中出现过七十四次.主要有以下涵义:

( 1 )道为混沌未分的原始状态。“道之为物，惟慌惟惚。慌兮惚兮，其中有象；慌兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。(《老子》二十章， 下引《老子》一书，只注章名)意思是说，道这种实实) 在的东西，是慌慌惚惚的。虽然慌慌惚惚，其中却有形象，却有实物。虽然深远暗昧，其中却有精质，而这精质是非常真实的，可信验的。

( 2 )道是最根本的存在，是构成万物的原始材料。“道常无名、朴，虽小，天下莫能臣天下莫能臣也。(三十一章)这是说“道永远是无名而处于朴质状态的。它虽微小，天下人却不能臣服它。又“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。(四十二章)意思是混沌未分的“道”，产生了元气(或精气)，元气产了阴阳二气，阴阳二气产生了阴阳交合，阴阳交合产生了万物。万物都包含着阴和阳两种因素，这就是阴阳交合的结果。

(3).道是事物的规律。“天之道”(九章)。即自然的规律。从这里我们可以看出，老子的“道”指的是物质实体及其规律。应该说老子的哲学是唯物主义的。这还表现在老子用“道”生万物的思想批判神造说。老子说:“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。(四章)意思是，混沌未分的“道”，其作用不会穷竭，其渊深好象是万物的根源，其幽隐莫测但又实存，人们不知它是从哪里产生的，似乎有天帝以前就有了它。还应指出，在老子的唯物主义哲学思想中，天不具有人格，只是一种自然状态。这有力地打击了“天道有知的宗教迷信思想。老子说:“天地不仁，以万物为赘狗。抄(五章)即天、地无所偏爱，没有意志，任凭万物自然生长。又说:“道法自然。(二十五章)这里的“自然”是“无为”的同义语，意思是“道”常常是无为的。这种思想实际上贬低了西周宗教神学的那个人格化了的“天”。这是一种无神论的天道观。

老子哲学中具有相当丰富的辩证法思想。他认为，事物都在发展变化着。他说::“夫物或者随，或歔或吹，或强或赢，或载或隳。”(二十九章)即是说，事物本来就有的前行，有的后随；有的呴暖，有的吹寒;有的刚强，有的赢弱，有的安定，有的危险。这里生动地反映出事物发展变化的情景。