易学理论博大精深，源远流长。其宗旨是周密严禁的考察了解自然，在顺应自然的同时，创造出良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时、地利与人和，达到天地人合一的和谐境界。古人在仰观天象、俯察地理，发现了宇宙万物的迁移交换，万物兴衰过程，了解到天地间有一定的规律存在，并根据易理的统计、分析、归纳，在洛书九宫的基础上建立了一种独特的奇门时空数理，这是古人时空观念系统化的体现。
时间和空间的概念来自古天文学，没有天体的空间，便不会有时间概念的产生。而任何事物都离不开时空。现代科学证明: 时间和空间的周期性变化对人类的生存与活动有着重要的影响。
时空规律是空间中各种物质的规律,反过来说,各种物质的规律就是时空的规律,要认识自然间各种事物的规律,首先要认识时空规律。当某一事物在某一时空里产生和发展,它就是这个时间与空间的一个子系统。它是一种物质,是时空的成分,那么此事物的发展规律就是时空的规律,时间产生于天体运动,天体运动的结果则体现在时间坐标上,时空之间相互联系又彼此对应,古人的这一观点与现代辩证观点是十分吻合的。这就是世界是运动的、发展的、变化的,但却是有规律可循的。人为天地作用的产物,应顺应这种自然的客观规律和社会规律,而不能违背它、改变它,但却可以利用这种规律,指导人生、趋利避害。因此，古人智慧发明构成奇门遁甲学的三大要素—空间、时间、数理。
古人把世界万物取象,分为五种属性,并认为它是宇宙自然现象运动变化的根源,而阴阳之气又是构成世界万物的基本条件,整个宇宙只是阴阳五行的组合。而八卦代表的各种物象,是由阴爻和阳爻组成,阴阳爻不同次序的排列而产生了六十四卦,表现出的是阴阳相感的结果,体现出了宇宙发展变化基本模式,而奇门遁甲的布式结构中,阴阳、五行、八卦、天，干、地支、八门、九星以及天、地、人三盘之间的互动相感,反映出了宇宙万物的全息秩序。在奇门遁甲的运行系统中,通过对系统目标的确定,把事物的各个部分、各个方面、各种因素、各种联系和相互作用结合起来全面地加以分析,从不同的侧面、不同的层次和不同的状态进行综合研究,然后分析系统目标可能采取的方法和途径,以最少的能量消耗,占据有利的时间和空间方位,最大限度地实现总体性目标。这样一来,既可以认识事物,又可以解决问题,即可以研究现状,又可以预测未来事物规律。其整体性、动态性、综合性、程序化是奇门系统模型的基本特点,也是其系统的基本原则,整体性是奇门系统的根据和出发点,这完全符合系统方法论,最优化是系统方法的基本条件,离开了最优化,系统方法也就失去了现实意义,奇门模型是实现最优化的主要手段和途径,也是奇门系统的最重要组成部分。程序化作为奇门系统方法解决问题的逻辑推理过程,由于其系统模型的科学性,也是优于其他传统决策方法的显著特点,同时是一种解决问题的最佳决策方法。从轩辕黄帝命令风后整理成文开始,到周朝的姜子牙,汉朝的张子房相传都参与了奇门遁甲的发明与创造。但根据正史上记载,汉朝以前并没有专门记录奇门遁甲的书籍,从隋朝才略有记录,到唐朝逐渐盛行起来。起初用于行军打仗,明清才开始用于生活中的预测以及调整。由此大部分学者认为奇门遁甲的准确起时间应该是在隋唐时期。
《奇门遁甲》在历史的流传过程中,同其他术数一样。在学术上产生了不同流派。如果按照用途上来进行划分的话,可以分为数理奇门和法术奇门两大类。如果在对数理奇门进行划分,从时间上可以分为: 年家奇门、月家奇门、日家奇门、时家奇门,从排宫方法上又可分为转宫法、排宫法。关于奇门遁甲是何人创造的？ 我认为从奇门遁甲,如此精密的构造模型,如此完备的构建体系。应该经历了我们的祖先一又一代人智慧的积累发展和完善的过程。
关于奇门遁甲这个名字,是由“门”和“遁甲”两个部分组成。所谓奇门,是“奇”与“门”的统称。“奇”是指是天干中的乙、丙、丁。古人认为：日生于乙,月明于丙,丁为南极。所以乙为日夺,丙为月奇,丁为星奇。奇门遁甲中“三奇”，分布在天盘和地盘上,并且天盘随着地盘而运转。奇门遁甲除了把十天干分为三奇之外,还把除甲之外的六干称为“六仪”,既戊、己、庚、辛、壬、癸。这六仪也分布在天盘和地盘之上,与三奇一样,也是随着天地二盘来运转的。奇门中的“门”是指,开、休、生、伤、杜、景、死、惊八门,八门随着时辰变化而移动。三奇和八门合起来称“奇门”，所谓“遁甲”的主要有两种说法,第一种说法是“遁”是隐藏,藏匿的意思,“甲”为是天干之首,统领着其它天干,至尊至贵,但甲怕遇到庚,因为甲五行属木,庚五行属金,阳金克阳木。所以需要隐藏起來,以免受克。在六十甲子中,共有六甲,被称为“天乙贵神”。奇门遁甲演局的时候六甲被藏与六仪之下。即:甲子藏与六戊之下,甲戌藏与六已之下,甲申藏与六庚之下,甲午藏与六辛之下,甲辰藏与六壬之下，甲寅藏与六癸之下。综上所述,就是“遁甲”的来源。第三种说法“遁”是行走转移的意思,奇门遁甲把六甲布于九宫时,起宫为甲子,下一位为甲戌,依次是甲申、甲午、甲辰和甲寅。这样从规律上来看,便有逐步行走转移之说法,所以也称之为“遁甲”。总之关于奇门遁甲的解释,我们可以的把奇门遁甲这个概念分开,从'三奇''八门'和'遁甲'三个方面来阐述。
《易》云:“一阴一阳之谓道”世界上的事物,有阴就有阳,凡是都有一个对立面。传统的奇门遁甲一般按古书流传下来的方法定局,也就是二十四节气。二十四节气是由于太阳在黄道运行的位子而定,古人眼中太阳为阳,所以又称之为阳盘。而阴盘奇门遁甲则是根据月相变化来定局的,月相的变化就是月亮的阴晴圆缺的。在《周易》中天干起源于太阳为阳,地支起源月亮为阴。
《奇门遁甲》古籍内容是一个庞大的体系,正如道德经里面说“一生二,二生三,三生万物。”在奇门中也有三个层次是分别为：天奇门、地奇门、神奇门。天奇门以天时起局,包括预测和调整等内容。地气奇门以山向起局,包括风水改向等内容。神奇门以宇宙能量为宗旨,包括术数内容。三种奇门在使用过程中,理论相互渗透,方法相互配合。
中国传统文化《奇门遁甲》的格局反映的是现实中的人生。要掌握奇门遁甲之学,必须把奇门中的一些名词、规律还原到生活中去，从而加深对奇门遁甲格局,各个组成部分的认识，使得奇门局成为一幅幅活生生的立体画面。
奇门遁甲注重“观象”，有象即有事,局中有某象，必应发生之事,局中的一切,无一不是类象的产物。奇门遁甲的精髓之一,就在于淡化了生克,深化了象意,要循“大道至简、平实朴素”的原则、用认真的心态看局，以平和的心态解读格局。
奇门遁甲格局,是以阴阳盈虛之理为根本,自然之理、社会之理、人性之理为辅翼,“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”任何一门数术也皆是如此。
例如三国时期《草船借箭》，这个故事充分体现了诸葛亮善于观察，精通天文地理，运用奇门遁甲，掌握各种人物的特点及心理活动。他之所以敢于将毫无战斗力的草船在浓雾中驶近曹军，是利用了曹操多疑的心理：不敢出战，只是放箭。所以诸葛亮不费刀枪，便达到了借箭的目的。农谚中素有“十月里有个小阳春”之说，农历十月为亥月，行至坤卦，坤卦属于阴极，物极必反，阴中阳生。诸葛亮根据这个原理，利用天干地支记时，准确地预测出三日内必有大雾天气。毋容置疑，这也是诸葛亮根据易经原理，通过河图洛书推演出来的。
为了让现代人了解一下古人如何用易经遁甲法预测天气，现将古籍中所载预测经验归纳如下，奇门中以九星代表天时，所以预测天气，以九星为主，兼看天干、八门、八神及其落宫状况。诸葛亮“草船借箭”查当年资料局象为：丁亥年癸丑月己酉日庚午时，甲子旬（戌亥空），阳遁二局，值符天芮星落四宫，值使死门落八宫。
先看当时天气，诸葛亮是在己酉日起局的，当天不算，第三天就是子日，子日天气看坎卦一宫，坎为水，在天象为雨、雷、雾、霜。上乘八神之玄武主昏暗，隐藏之象。八门中景门火光受制，即不见光明，同时天盘甲戌己加地盘乙奇，为己 乙格，因戌为乙木之墓，已又为地户，故名墓神不明，地户逢星。以上都代表长江江面大雾弥漫之象。次看诸葛亮策略：当时孙吴联军在东南方，本局八门反吟有利诸葛亮一方采取主动出击的策略，同时，开门落巽4宫，开门为公开也，故诸葛方采取惊动曹营的策略。最后看曹操的反应：曹落乾宫，杜门值位，杜门为防守，同时，乾宫中白虎＋丁奇冲克巽四宫，白虎为军队、丁为箭，综合判定曹军只会放箭，不会出兵。
当年诸葛亮成功实现“草船借箭”以后，一直被蒙在鼓里的鲁肃大为惊叹。诸葛亮于三日前，已算定今日有大雾，因此，敢任三日之限……诸葛亮在此明确告知鲁肃，这一次，他是应用奇门遁甲事先预测出了三天的大雾。其实，诸葛亮在这里还没有完全向鲁肃揭开谜底：一生谨慎的孔明，之所以敢只带领少数的非战斗人员跑到曹操那边，敲锣打鼓地惊动曹营，绝不是仅仅依靠大雾的掩护，关键原因是，他同时用奇门预测出了曹操的反应，即曹军只会放箭而不会出兵！
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