解脱三宝

 (2021-10-25 03:13:46)

▼

问：晚上睡前身体就告诉我不舒服了，我以不变看着身心变化，想感受身体的脹麻热，好像做不到，是在哪里用错了？仍然是意识在做功？

看着自己身体不舒服的感受，心自然的厌恶，并生起推脱或拒绝的动作，在观照之初，这是正常的事情。你不可能在短时间之内让心没这些小习惯，小动作。当心生起它的惯性动作，让它做好了，但保持觉知。这是这时你所可做的，不然除此之外你还能做些什么呢？

在身体的感觉生起之时就看见它，然后心对它做什么动作也看见它，接着心又衍生出什么亦看见它——这时你的修行课题，你的修行对象来了：它们是一些心理感受。

这时深呼吸，放松，向内凝视这感受。不管这感受是什么，然后问自己：我能允许这个感受生起、存在和驻留吗？我能和它一起共处吗？然后感受这些答案，你的重点是感受这些问题和你真正的答案。

感受就像一个人一样，它有生、老、病、死——成、住、坏、空的自然过程。它的出生就是为了快速死去，它的出现就是为了快速离开。如果你阻止它不让它离开，痛苦就会产生，痛苦就会加倍。帮助你的感受快速离去，帮助你的感受快速死去，就是在帮助它快递成长，就是在帮助它生。对于任何一个事物而言，让它死才是让它生，让它顺利的死去，才是让它健康的成长。

因而，接着问你的感受，你愿意离开我吗？什么时候？你打算以什么样的方式离开？然后观察感受自己的回答，自己的答案。你只是观察，你只是帮助。在事物消亡的过程中，帮助事物死，就是帮助事物生。助它们死就是助它们生。在生命的另一面，助死婆就是助产婆。

在你的身体或心理感受成住坏空的过程中，你能做一个合格的助死婆吗？一个合格的助死婆也是一个合格的助产婆。事实上，不仅是对我们的身体感觉、心理感受是这样，对待我们自己也一样，允许和帮助自己顺利的死去，就是帮助和允许自己健康的成长。它们是同一回事，是从不同的方向所看向的同一存在体。

对我而言，感觉和感受这两个词，感觉是身体上，感受是心理的。当我想表达出现在身体上的觉受时，我用“感觉”；当我想表达内心所产生的存在物时，我用“感受”。修行所要观照的是从身到心——从感觉到感受的一系列过程；而所要做功的地方和对象是感受，帮助它消失，帮助它释放，助它死亡就是对它和你的成长做贡献。

在意识形态领域：在针对头脑思想带来的过患，我曾推荐拜伦凯蒂的内在调查；在心的感受制造的混乱上我推荐莱斯特的释放法；而在超越二者方面，我推荐葛印卡内观。我将它们称为“解脱三宝”。这解脱三宝，只要你用好其中任何一个，都能解脱无疑。乃至世间科学家的化学药物，也是一宝，助人解脱身心烦恼，有功有德，我亦推荐，使君亦应欣然纳受。

不管我们用什么方法，走什么路径，我们最终是要回到自然的、安乐的、本来的自己。法门只是路途，安然、无恙才是家。愿我们都能到家、在家，相互成为家人。

一念行者合十。

分享：