​是可忍也，孰不可忍也 |《五分钟论语课》

《五分钟论语课》

第31篇

每天5分钟，看透中国人的性情、思维根源

导言

每天学5分钟《论语》，这是给我们人生一个加速度。这个加速度，用物理学来讲，不会立马见到位移，也就是成效。而是能提高速度，也就是提高我们对人事物的理解力，有了这个理解力，我们与人相处，做事的度的把握，学习的成效，都会加强。

s=v0*t+a*t²/2

vt=v0+a*t

vt时间速度是我们的做事能力。

s，是我们做事的成果，成效。

如果我们不努力，没有这个加速度的话，我们就是按部就班，但是别人都在努力啊，这个时候，你会发现，和别人比差距越来越大。对这个社会的理解，古今之间的张力越大，这个加速度也就越大。

这是事功层面是动，我们还有修养层面，则是静，是知止，是专注，守一不移。

正文

3.1 子曰：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

第一个问题——孔子不能忍的到底是什么？

要回答这个问题，首先要搞清楚发生了什么事情。这叫做“还原事实”原则，这就是检察官的调查取证。

事实  “八佾舞于庭”，鲁国的大夫季孙氏，在做家祭的时候，用了超出大夫规格的祭礼。祭祀时候的佾舞，天子八佾（8*8），诸侯六佾（6*8），大夫四佾（4*8），士二佾（2*8），这是周朝定下的礼制。季孙氏按照礼制是要用四佾的，结果他僭越礼制，用了天子的八佾。

第二个问题——这样做对不对呢？

按照礼制上，绝对不对的，大逆不道。按照现在来讲，是违背《宪法》的。做了违宪的事情。

第三个问题——季孙氏为什么能做？为什么敢做？

他家很有钱，做这么大的排场不算什么。再者，可能是做给别人看的，做给鲁君看的，做给孔子这些保守派看的，做给天下看的，我就这样做了，你们能奈我何？

他有钱，还有很强的私军，掌握了国家的军政。鲁国奈何不了他。当时周天子势弱，管不了底下的诸侯国了。诸侯国里，也没有特别有影响力的霸主，来为周天子主持正义。

在季平子这种当权者心里——孔子这些文人怕什么？就是一张嘴，一支笔嘛，能奈我何？当今天下，想这样做的，又不是我一家？当今天下，礼崩乐坏，谁还管这件事？我就开个头怎么呢？这可能是季平子的想法，季平子还是很有野心的，其心不在鲁国，而在天下。

第四个问题——孔子不能忍的是什么呢？

对礼法制度的破坏，这样会让这个天下越来越无序，战乱起，生灵涂炭就不可避免了。这是孔子最为担忧的。

第五个问题——孔子做了什么行动？或者说可能做了哪些行动？

——内心很气愤，激愤，“是可忍也，孰不可忍也”

——把这种激愤，传递给学生，引起公愤，制造舆论

——以公开的途径，对此事发表批评意见

——上呈鲁君，让鲁君管一管

——引导诸侯力量，给季平子施加压力

——直接向季平子建言，这样做是不读的

第六个问题——

上面的行动，可能会出现，但是，孔子的做法有用吗？

我觉得，除了表明自己的立场，自己的态度外，作用很有限。但是，我们知道，孔子是“知其不可为”的人，他一定会坚定自己的立场，守护礼乐之道。

那么，《八佾篇》其实是孔子所面临的一个社会现实，在《学而篇》的学习之道，和《为政篇》的为政之道，这是孔门的学问及其践行，但是孔子及其门人，面对一个糟糕的现实，就是就业环境，施展环境很糟糕，在孔子这里学习的东西，要么过于古典，要么过于超前，就是不合时宜，不从流俗。

第七个问题——

在这种艰难处境下，孔子该怎么办？

态度坚决，立场坚定，建立牢靠的思想根据地，所以孔门是最上进，最好学的一个群体，因为他们面临的压力太大，现实太糟糕，只要靠比别人十倍、百倍的努力才能立足。

影响更多的人，孔子通过教学，有弟子三千，这就是影响力。做教育，就是加速度。行动力，就是速度。最终，这个位移就是可观的。

所以，我们看到，孔子“是可忍也，孰不可忍也”，他没有停留在情绪的宣泄上，而是实实在在有所行动，积极参与社会活动，积极参政议政，积极教学传播思想、文化，积极地走出去，周游世界，影响更多的人。积极地编撰典籍，留下文化的根脉。

我们为什么读《论语》，它会教会我们很多事情。

小结

这次是用提问法，寻根究底的方式来探究这一章，这也是和大家分享的一种学习方法。这一章学到了什么很重要，怎么学也很重要。希望这每天的《五分钟论语课》，既能学《论语》，又明晓如何自己读《经典》，我在这里，抛砖引玉，开个头，做个粗略的探索。