正文
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小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
字词解
国：我们现在解释为国家，在周朝的时候是诸侯国
寡：少
使：即使
什伯之器：一解是多种多样的器具，二解是兵器，在此不做深入探究，且作上一种意思解
重死：珍惜自己的生命
陈：同阵。排兵布阵，指布阵打仗
治：太平
句解
国小民少。
即使有多种多样的器具却不使用
让民众知生命之珍贵而不做远距离迁徙
即便有舟船和马车，而不乘坐
虽然有铠甲和兵器，也没有布阵打仗的地方
让民众恢复结绳记事的自然的生活习惯。
到达太平社会的顶峰
品尝美食，穿戴好看的衣服，安定地居住，快乐地生活。国与国之间靠得近，能够彼此感受得到对方的生活，每个国家的民众，从出生到死亡，不互相往来。
解读
“小国寡民”
出在整本书的最后，倒数第二节。
倒数第一节说的是“圣人之道”
本节说的是圣人之治
《道德经》讲的是道，以及合道的生活方式。
“小国寡民”是要从这个大的背景下解读，才有希望了解老子到底在说什么。
用什么样的生活方式来描述小国寡民呢
独立的自然庄园
形式上的东西暂且放下，其实老子主要在描述一种得道的人的生活状态。
“安”
身安：甘美食，美其服，安其居
心安：乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来
社会环境安：使有什伯之器而不用
在这里，生活，内心是充实的，
简单生活，种点田，养点鸡鸭
乡亲间时常做一些文娱活动（乐其俗）
内心没有冲突，按照自然的规律生活，劳作，清心寡欲，安住在当下
你看，这就是佛陀讲的东方的妙喜世界吧，人间的天堂也不过如此
但是，以一个世俗人的眼光看，这种生活也太枯燥无味了吧，窝在一个小地方，那不是毫无价值可言吗？
这一点可做深究
“当天下无事的是时候，何不享受这种无的状态？”
“我们能停的下来吗？”
“我们的欲望能够止息吗？”
你看这就是我们凡人的阻碍
所以小国寡民，难以理解
很多人认为这是反智的
而道德经，其中重要的一点就是
“反者，道之用。”
上一节:既以为人己愈有，既以与人己愈多
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在 上 海 的 日 子 钢筋水泥，诗意栖居
小山 「 suiyi2598 」他愿意和你，一起探索、实践
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