梅霞道人建除十二神（1）

1．建除十二神：循环排列，判断日之吉凶

   历书曰：“历家以建，除、满、平、定，执、破、危、成、收、开，闭，凡十二日，周而复始，观所值以定吉凶。每月交节则叠两值日。其法从月建上起建，与斗杓所指相应，如正月建寅则寅日起建，顺行十二辰是也。”

    《淮南子》曰：“正月建寅，则寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生，午为定，未为执，主陷，申为破，主衡，酉为危，主杓，戌为成，主小德，女为收，主大德，子为开，主太阳，丑为闭，主太阴。”

  《选择宗镜》曰：“建为岁君，为元神，为吉凶众神之主帅，可坐不可向。其在山在方，叠吉星则大吉，叠凶星则凶。除为四利太阳，小吉。满为土瘟，为四利丧门，又为天富，小吉。平为三台，又为土曲大吉。定为岁三合，为显星吉。又为地官符，畜官，次凶。执为四利之死符，又为小耗，凶。破为岁破，为大耗，大凶。危为极富星，为谷将星，为四利龙德，吉。成为三合，吉。又为飞廉，又为四利白虎，小凶。收为四利福德，小吉，又为八座，小凶。开为太阴，为生气、华盖，上吉。又为四利吊客，小凶。闭为病符，凶。平、成、开、危最吉，定、除次吉，破大凶。”

《  考原》曰：“按月建十二神，除、危、定、执、成、开为吉，建、破、平，收、满、闭为凶。《历书》所谓“建、满、平、收黑，除、危、定、执黄，成、开皆可用，闭、破不相当”者也。《选择宗镜》以四利三元诸神相配吉凶，亦未尽合。如以建为太岁，除为太阳，满为丧门，破为岁破，危为龙德，此相合者也。至以平为太阴，定为官符，执为死符，成为白虎，收为福德，开为吊客，此不相合者也。大抵凡日吉神多则吉，凶神多则凶。又各视其神之宜忌，以为趋避，亦未可以执一而论也。”

   按：建者，一月之主，故从建起义而参伍于十二辰，古之所谓建除家言也。建次为除，除旧布新，月之相气也。一生二，二生三，三者数之极，故曰满，鸿则必溢矣。《易》曰：“坎不盈，祇既平①。”概满则平，继满故必以平也。平则定，建前四位则三。合，合亦定也。定则可执矣，故继之以执。执者，守其成也。物无成而不毁，故继之以破。对七为冲，冲则破也，救破以危。在《易》，已日乃手之。己，十千之第六，破，十二辰之第七，其义同也。是故救破以危，既破而心知危。《孟子》曰：危故达。夫心能危者，事乃成矣，不必待其成而后知为逸也。《淮南子》云：前三后五，百亨可举。平，前三也。危，后五也。继危者成，何以成？建三合备也。既成必收。 自建至此而十。十，极数也。数无终极之理，开之，开之云者，十 即一也。一生二，二生三，由此一而三之则复为建矣。建固  薹生于开者也，故开为生气也。 气始萌芽，不闭则所谓发天地之房而物不能以生，故受之以闭终焉。唯其能闭，故复能建，与《易》同也。又按：自建至闭十二神，其辰皆由建改而递更，古今论说纷纭，吉凶不一。夫止以建除论吉凶，未甚彰显 罩夕明也。此建则彼除。十二辰自然轮转耳。迨夫参以万事，错以二气、五行，然后吉凶生焉。特其吉凶之大小剂量，则生于建除。云驶月运，舟行岸移，明者默契其微神而明之可也，今具列各条之下。阴阳之变化无穷，夫亦举一隅云耳。又1按：建除之说见于古者，  自《淮南子》外，又有《太公六韬》②云：开牙门当背建向破。《越绝》云：黄帝之元，执辰破巳，伯王之气见于地户。《王莽传》云： L在以戊辰直定，御王冠，即真天子位。师古曰：“于建除之次，其日当定也”。知  誓所由来久矣，盖其说与诸家同起战国时，而并托之黄帝云。

【白话提要】

历家以建、除、满、平；定、执、破、危、成、收、开、闭十二神配合值日，十二日一循环，周而复始，观其所值，以定吉凶。值日之法，是从月建上起建，如正月建寅，则寅日起建，二月建卯，既卯日起建，顺行十二辰，建交节之日则 誓重复其前一日之十二直，以免与十二辰完全重合。

   建除之说起源于战国，有人伪托是黄帝所创。关于建除十二神的名称及其吉凶，众说纷纭，莫衷一是。归根到底，应该结合阴阳五行和各种具体事理，进行参断。 

  建除满平等十二神叫做十二直，又称建除十二客、十二神。最初是象征十二辰，关于月的吉凶，后来转化为日的吉凶。

   十二直的安排，和破军星即北斗柄头之星有关系。在正月节气那天初昏，它的前端指寅的方向，叫做建寅，二月节初昏指卯，故二月建卯。……到了翌年正月节初昏又复寅。因而正月节后寅日的十二直为建，次日即卯日为除，其余顺推。 誓为了避免十二直和十二辰完全重合，所以就以每月节气那天重复其前日的十二直。—这样一年后，十二直又和十二支一致，正月寅日仍复为建。

   从古人所说十二直的吉凶来看，有人认为是以两个字为一组，即建除、满平，定执、破危、成收、开闭，仅按文字来定吉凶的。是否别有深意？有待研究。